Тени не гасят солнца
сегодня я буду впервые в жизни выступать публично. На семинаре, организованном нашим институтом, я читаю доклад. Примечательно, что докладчик - я, остальные же со-дакладчики. Планка, на которой нужно рассуждать, очень высока. Я волнуюсь, но уверен, что все получится. Помолитесь за меня, кто может.
сам доклад выкладываю.
Молитва в контексте современного мираЯ буду говорить о простых вещах, о множестве простых вещей, которые, будучи просты сами по себе, все вместе образуют, на мой взгляд, довольно-таки стройную и ясную систему, объясняющую проблемы молитвы в современном мире.
Начну с самого простого и при этом глубокого. Что такое молитва? Всякому, сколько-нибудь размышляющему православному человеку ясно, что не только чтение молитвослова можно назвать молитвой. В своей сердцевине, молитва – это воззвание души к Богу, поиск встречи с Ним, в конечном счете, общение с Богом. Все мы знаем, что можно и молитвы читать, понимая, что встречи-то не происходит, а можно в очень простых словах, или поступках, выразить свою веру, свою молитву. От чего это зависит?
Конечно же, обстоятельства, но не всегда, и не в этом главное различие. Для души человека свойственно тянуться к Богу, жаждать встречи с Ним – это заложено в человеке в момент творения. После грехопадения произошло повреждение, в первую очередь, повреждение воли, которая является частью природы. Воля теперь может распыляться, и это очень значительно влияет на личность – человека как личности может не быть, он может не бытийствовать, не существовать как индивидуальность, не быть в состоянии «я есть я».
Чтобы упорядочить наш словарь, чтобы все мы одинаково понимали то, о чем идет речь, я обрисую, как смогу, собственное понимание личности. Некий батюшка, в ответ на частый для всякого религиозного человека вопрос «почему так трудно молиться», сказал так: «Вот смотри: на работе ты одна Надежда, дома – другая, с друзьями – третья. А должна быть одна Надя, она-то и будет стоять перед Богом». Как мне кажется, это очень верный ответ. Личность – это что-то, не зависимое от окружающей среды. И если молитва – встреча, то можно смело говорить о том, что встретиться могут только личности. Бог – всегда личность, человек же, как мы уже выяснили, вполне может с самим собой не совпадать.
Почему же личность распадается, что подвигает ее к этому шагу в небытие? Ведь, вроде бы, в Церкви, где все говорит о Боге, подталкивает к молитве, мы уж точно должны становиться собой.
Дело в том, что каждый из нас, входя в Церковь, вольно или невольно привносит в нее то, что ей не свойственно, проносит в собственном разуме, в привычках, в каких-то рефлексах сознания . Мы живем в светском мире, и, хотим мы того, или нет, пропитываемся им, неосознанно, на уровне подсознания. Не управляя напрямую сознанием, общество косвенно формирует образ мышления и мировосприятие каждой личности, формирует по своему образу и подобию.
А какое у нас общество, какое у нас государство? Как соотносит себя нынешняя страна с коммунистическим 75-летием и со всем тысячелетним опытом российской государственности?
Российская Федерация – наследник и продолжатель традиций Советского Союза. Не произошло осуждения советской идеологии современным обществом. Помимо законов, отрицательного отношения к собственному государству и прочего, нам в наследство достался и глубоко укоренившийся материализм, который проносится нами и в Церковь.
Для нынешнего общественного сознания характерно полное игнорирование Бога как смысла жизни. Подсознательная секуляризация – и это мы вносим в Церковь. Теряется христоцентричность, взгляд устремлен уже не туда, куда нужно. А поскольку явление это массовое, плоды такой контрабанды вполне очевидны. Усугубляется разделение Церкви на клир, как избранную часть, и мирян, как низшую и профанную часть. Специально это не проговаривается, во многом потому что считается само собой разумеющимся. Часто и прихожане требуют от батюшек, чтобы они были чуть ли не психологами и психотерапевтами. Мирянин не ощущает себя деятельно частью Церкви, как будто единственное, что ему доступно, как христианину – пассивное участие в таинствах и молитвенное правило дома. Нет у мирянина никакого дела, которое приводило бы его к Богу, как священника приводит его служение. Все христианство заканчивается на пороге храма – потому что нет служения. Вопрос – а разве есть что-либо в нашем обществе, кроме Церкви, чему может со всей душой служить христианин? В нашем, современном обществе, негласно отрицающем Бога?
Как уже было сказано, в числе прочего гражданам Российской Федерации досталось особенное отношение к государству – а именно, отрицательное, враждебное. В наше сознание буквально впаяно понятие «я - отдельно, государство – отдельно», и это понятно, в наше время думать иначе попросту трудно – государство воспринимается только как система чиновников, причем система, враждебная мне лично. Таким образом, христианин служить обществу, в таком виде, в каком оно существует сейчас, не может.
В наше время у многих людей в душе просыпается задавленная советским интернационалом мечта о Великой России. Понятно, для погибающего народа, каким без сомнения является сейчас русский народ, вполне естественно стремление к единству: чем большие бедствия терпит нация, тем яснее проявляется ее самосознание. Вот и сейчас в русском народе вновь появляется желание сознавать себя русскими и гордиться этим.
Желание хорошее, но в данный момент здравомыслящему человеку гордиться фактически нечем. Единственное, куда мы можем обратиться в поисках величия и единства - это наше прошлое, до той точки, когда Россия перестала быть русской и стала советской – время Российской Империи, как государства, устремленного к Богу. В этом случае у мирянина появляется возможность служения вне Церкви.
Тут очень тонкий момент, тонкий лед, под который проваливаются многие патриотическо-христианские организации, по-видимому, рассуждающие в том же русле. Попытка воссоздать, каким-то образом скопировать то, о чем мы имеем только смутное представление, приводит к появлению различных ряженых. Не в том служение, чтобы нацепить костюм и вести себя так, как будто 75-летнего провала не было, и не в слепой идеализации и романтизации Русской Империи. А в том, чтобы, сперва осмыслив разделяющую нас пропасть, попытаться прикоснуться к тому, что осталось и может напомнить, показать, реальность общества, направленного к Богу. И, усвоим этот опыт, попытать воплотить его в жизнь так, как это возможно. Вот служение мирянина, живущего в обществе. Служение, которое как никакое другое собирает личность и делает возможной молитву, а в моливе - встречу с Богом.
сам доклад выкладываю.
Молитва в контексте современного мираЯ буду говорить о простых вещах, о множестве простых вещей, которые, будучи просты сами по себе, все вместе образуют, на мой взгляд, довольно-таки стройную и ясную систему, объясняющую проблемы молитвы в современном мире.
Начну с самого простого и при этом глубокого. Что такое молитва? Всякому, сколько-нибудь размышляющему православному человеку ясно, что не только чтение молитвослова можно назвать молитвой. В своей сердцевине, молитва – это воззвание души к Богу, поиск встречи с Ним, в конечном счете, общение с Богом. Все мы знаем, что можно и молитвы читать, понимая, что встречи-то не происходит, а можно в очень простых словах, или поступках, выразить свою веру, свою молитву. От чего это зависит?
Конечно же, обстоятельства, но не всегда, и не в этом главное различие. Для души человека свойственно тянуться к Богу, жаждать встречи с Ним – это заложено в человеке в момент творения. После грехопадения произошло повреждение, в первую очередь, повреждение воли, которая является частью природы. Воля теперь может распыляться, и это очень значительно влияет на личность – человека как личности может не быть, он может не бытийствовать, не существовать как индивидуальность, не быть в состоянии «я есть я».
Чтобы упорядочить наш словарь, чтобы все мы одинаково понимали то, о чем идет речь, я обрисую, как смогу, собственное понимание личности. Некий батюшка, в ответ на частый для всякого религиозного человека вопрос «почему так трудно молиться», сказал так: «Вот смотри: на работе ты одна Надежда, дома – другая, с друзьями – третья. А должна быть одна Надя, она-то и будет стоять перед Богом». Как мне кажется, это очень верный ответ. Личность – это что-то, не зависимое от окружающей среды. И если молитва – встреча, то можно смело говорить о том, что встретиться могут только личности. Бог – всегда личность, человек же, как мы уже выяснили, вполне может с самим собой не совпадать.
Почему же личность распадается, что подвигает ее к этому шагу в небытие? Ведь, вроде бы, в Церкви, где все говорит о Боге, подталкивает к молитве, мы уж точно должны становиться собой.
Дело в том, что каждый из нас, входя в Церковь, вольно или невольно привносит в нее то, что ей не свойственно, проносит в собственном разуме, в привычках, в каких-то рефлексах сознания . Мы живем в светском мире, и, хотим мы того, или нет, пропитываемся им, неосознанно, на уровне подсознания. Не управляя напрямую сознанием, общество косвенно формирует образ мышления и мировосприятие каждой личности, формирует по своему образу и подобию.
А какое у нас общество, какое у нас государство? Как соотносит себя нынешняя страна с коммунистическим 75-летием и со всем тысячелетним опытом российской государственности?
Российская Федерация – наследник и продолжатель традиций Советского Союза. Не произошло осуждения советской идеологии современным обществом. Помимо законов, отрицательного отношения к собственному государству и прочего, нам в наследство достался и глубоко укоренившийся материализм, который проносится нами и в Церковь.
Для нынешнего общественного сознания характерно полное игнорирование Бога как смысла жизни. Подсознательная секуляризация – и это мы вносим в Церковь. Теряется христоцентричность, взгляд устремлен уже не туда, куда нужно. А поскольку явление это массовое, плоды такой контрабанды вполне очевидны. Усугубляется разделение Церкви на клир, как избранную часть, и мирян, как низшую и профанную часть. Специально это не проговаривается, во многом потому что считается само собой разумеющимся. Часто и прихожане требуют от батюшек, чтобы они были чуть ли не психологами и психотерапевтами. Мирянин не ощущает себя деятельно частью Церкви, как будто единственное, что ему доступно, как христианину – пассивное участие в таинствах и молитвенное правило дома. Нет у мирянина никакого дела, которое приводило бы его к Богу, как священника приводит его служение. Все христианство заканчивается на пороге храма – потому что нет служения. Вопрос – а разве есть что-либо в нашем обществе, кроме Церкви, чему может со всей душой служить христианин? В нашем, современном обществе, негласно отрицающем Бога?
Как уже было сказано, в числе прочего гражданам Российской Федерации досталось особенное отношение к государству – а именно, отрицательное, враждебное. В наше сознание буквально впаяно понятие «я - отдельно, государство – отдельно», и это понятно, в наше время думать иначе попросту трудно – государство воспринимается только как система чиновников, причем система, враждебная мне лично. Таким образом, христианин служить обществу, в таком виде, в каком оно существует сейчас, не может.
В наше время у многих людей в душе просыпается задавленная советским интернационалом мечта о Великой России. Понятно, для погибающего народа, каким без сомнения является сейчас русский народ, вполне естественно стремление к единству: чем большие бедствия терпит нация, тем яснее проявляется ее самосознание. Вот и сейчас в русском народе вновь появляется желание сознавать себя русскими и гордиться этим.
Желание хорошее, но в данный момент здравомыслящему человеку гордиться фактически нечем. Единственное, куда мы можем обратиться в поисках величия и единства - это наше прошлое, до той точки, когда Россия перестала быть русской и стала советской – время Российской Империи, как государства, устремленного к Богу. В этом случае у мирянина появляется возможность служения вне Церкви.
Тут очень тонкий момент, тонкий лед, под который проваливаются многие патриотическо-христианские организации, по-видимому, рассуждающие в том же русле. Попытка воссоздать, каким-то образом скопировать то, о чем мы имеем только смутное представление, приводит к появлению различных ряженых. Не в том служение, чтобы нацепить костюм и вести себя так, как будто 75-летнего провала не было, и не в слепой идеализации и романтизации Русской Империи. А в том, чтобы, сперва осмыслив разделяющую нас пропасть, попытаться прикоснуться к тому, что осталось и может напомнить, показать, реальность общества, направленного к Богу. И, усвоим этот опыт, попытать воплотить его в жизнь так, как это возможно. Вот служение мирянина, живущего в обществе. Служение, которое как никакое другое собирает личность и делает возможной молитву, а в моливе - встречу с Богом.
@темы: мои статьи, христианство
-
-
16.10.2009 в 14:09-
-
16.10.2009 в 14:13-
-
16.10.2009 в 14:32-
-
16.10.2009 в 17:57Российская Империя, а не "Русская".
-
-
16.10.2009 в 22:36еще есть комментарии?
-
-
19.10.2009 в 11:51-
-
19.10.2009 в 18:53очень интересный опыт. Семинар удался, выступление, судя по отзывам моих товарищей, удалось в высшей степени, лучше и быть не может. Вызвало ОЧЕНЬ резкую реакцию, бурное обсуждение. В общем выступление, вместе с вопросами, заняло час.
-
-
19.10.2009 в 22:24Когда есть обсуждение - это хорошо.
-
-
20.10.2009 в 10:30-
-
20.10.2009 в 11:54да, резкую и негативную.
А какие-нибудь замечания процитировать можешь?
-
-
20.10.2009 в 12:08-
-
20.10.2009 в 12:15-
-
20.10.2009 в 12:26-
-
20.10.2009 в 12:47-
-
20.10.2009 в 13:07-
-
24.10.2009 в 19:57Это что, я вот в свое время когда читал схожий доклад у меня один из слушателей (православный!) спросил "а с чего вы взяли, что Бог всемогущ?". )))
-
-
24.10.2009 в 20:04