Тени не гасят солнца
Уникальное значение Кантовского взгляда на мир в том, что он достовернейшим образом через очевидные, для каждого основополагающие вещи указывает на внеположенные разуму реальности, доступные обычно интуициями и мистическим озарением. Так, через второстепенное человек может добраться до чего-то главного одновременно в себе и в мире.
Это странным образом схоже со стилем трудов Августина, в которых тот объясняет и рассказывает о вещах и событиях мира видимого, указывая при этом на мир духовный в качестве причины и первоосновы. Казалось бы, Кант говорит о материальном или же сугубо человеческом, не приплетая духовное. Так и есть, мистическое остается за гранью разума и объяснений, но в чувственно явленном и его законах сквозит нечто большее: то, ради чего. Кант отвечает на вопрос "что есть человек" строго по философски, без ссылок на абсолютное как догмат, и при этом из его трактатов вырастает ощущение человека как существа, причастного высшему миру, миру горнему, в котором и лежат последние причины и цели. То, что мы не можем о них ничего сказать определенно, основываясь на разуме и фактах, означает, что они внеположены разуму и фактам, и не ими сотворены.
Это странным образом схоже со стилем трудов Августина, в которых тот объясняет и рассказывает о вещах и событиях мира видимого, указывая при этом на мир духовный в качестве причины и первоосновы. Казалось бы, Кант говорит о материальном или же сугубо человеческом, не приплетая духовное. Так и есть, мистическое остается за гранью разума и объяснений, но в чувственно явленном и его законах сквозит нечто большее: то, ради чего. Кант отвечает на вопрос "что есть человек" строго по философски, без ссылок на абсолютное как догмат, и при этом из его трактатов вырастает ощущение человека как существа, причастного высшему миру, миру горнему, в котором и лежат последние причины и цели. То, что мы не можем о них ничего сказать определенно, основываясь на разуме и фактах, означает, что они внеположены разуму и фактам, и не ими сотворены.