Крещение

Крещение

Таинство воды

Входит священник, и облачается в священническую одежду белую и нарукавницы, и вжигаемым всем свещам, взем кадильницу, отходит к купели, и кадит окрест, и, отдав кадильницу, поклоняется.



Приведенное выше краткое описание – то, что осталось от пасхального совершения крещения и крещального празднования Пасхи, величайшего из торжеств ранней Церкви. Понимание связи между крещением и Пасхой является ключом к пониманию всей христианской веры. Необходимо помнить, что где бы и когда бы ни совершалось Крещение, мы оказываемся - по крайней мере духовно - накануне Пасхи, в самом конце Великой и Святой Субботы, в самом начале той единственной ночи, которая каждый год поистине вводит нас в Царство Божие.



Освящение воды – это не просто зачин крещального обряда, оно выявляет его поистине колоссальный смысл, открывает нам органичность крещения и его связь с миром.

Чтобы более полно понять значение таинства крещения, необходимо осмыслить его взаимосвязь с «таинством воды», дающим ему реальное содержание и значение.



Необходимо выделить три основных аспекта символики воды:

1) Космический символ, или символ творения: жизнь невозможна без воды, и потому еще у первобытного человека вода априорно отождествлялась с принципом жизни, являлась первичной субстанцией мира - "...и Дух Божий носился над водою" (Быт. 1:2).

2) Символ грехопадения и смерти: вода есть образ иррационального, неуправляемого, изначального в мире. Основа смерти, сила разрушительная.

3) Символ очищения, а потому обновления: она наносное, лишнее, восстанавливая первозданную чистоту.



Творение, грехопадение и искупление, жизнь земная и смерть, воскресение и жизнь вечная: все основные измерения, все содержание христианской веры объединяются и скрепляются этим символом - водой. Смысл этого символа в том, что он скрепляет то, что было разрушено и рассеяно. Зная это, можно понять, почему для того, чтобы спасти человека, мы должны сначала погрузить его в воду.

---

Исповедание веры

Исповедание веры



И он читает Символ веры.

Имеется ввиду Никео-Цареградский Символ веры, приняый на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.), дополненном на II Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.) и с тех пор служащем общим выражением веры Православной Церкви.

Символы веры возникли и вначале использовались именно как краткое изложение наставлений, которые готовящиеся ко крещению получали ежедневно в течение семи недель, предшествовавших пасхальному совершению крещения. Одной из наиболее важных составных частей этих наставлений являлось объяснение христианского учения и тайноводство, т. е. объяснение литургических таинств.



Передача символа веры (traditio symboli) - объяснение основ церковной веры и жизни новообращенным – раньше происходила в первые дни Великого Поста, заканчиваясь в страстную Пятницу. Отрекшись от сатаны и сочетавшись со Христом, новообращенный читал Символ веры - - redditio symboli (возвращение символа), в качестве выражения собственной веры. Вера – дело личности, только личность может веровать, и только у личности, вера, воспринятая во всей полноте, и ставшая из знании о Христе знанием Христа, становится реальной силой, преобразующей жизнь.



И егда исполнит Святый Символ, и глаголет паки к нему:

Сочетался ли еси Христу?

И отвещает:

Сочетахся.

(Этот вопрос и ответ повторяются трижды).

И поклонися ему.

И поклоняется, глаголя:

Поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней.



В этом действии – в поклонении Христу – выражается истинная свобода человека, столь отличная от нынешних норм и воззрений свободы. Лишь в абсолютном послушании воле Господа – подобно тому, как Христос был послушен Отцу до конца и следовал лишь Его воле. Стать членом Церкви означает стать послушным Христу и найти в этом поистине божественную свободу.

"...Троице единосущней и нераздельней". Знание Христа есть знание Его Отца и Святого Духа, Бога как Троицы. Это основное содержание всего знания и сама сущность жизни

Вечной.



Все готово к совершению великого действа - смерти и воскрешению по образу того, как умер и воскрес Христос.



"Благословен Бог, - возвещает священник, - всем человеком хотяй спастися, и в познание истины прийти..." - и в заключительной молитве обращается к Богу со следующими прошениями:



Владыко Господи Боже наш, призови раба Твоего ко Святому Твоему просвещению, и сподоби его великия сея благодати, Святаго Твоего Крещения: отреши его ветхость, и обнови его в живот вечный, и исполни его Святаго Твоего Духа силы, в соединение Христа Твоего; да не к тому чадо тела будет, но чадо Твоего Царствия, благоволением и благодатию Единороднаго Твоего Сына: с Нимже благословен еси, со Пресвятым, и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

---

Исповедание верности Христу

Исповедание верности Христу.



И cue сотворшу, обращает его священник к востоку, доле руце имуща...



Как запад выступал в роли логова сатаны, так поворот на восток означает обращение человека к райскому саду, взращенному на востоке, обращение ко Христу, Свету мира.

"Когда же ты отрицаешься сатаны, разрывая совершенно всякий с ним союз, и древнее согласие со адом, тогда отверзается тебе рай Божий, на востоке насажденный, откуда за преступление изгнан был наш праотец. Означая сие, обратился ты от запада к востоку, стране света" (с) св. Кирилл Иерусалимский.

"Обратись к востоку, опусти руки, поклонись", - с такими словами обращался епископ ко крещаемому в древнем обряде Константинопольской Церкви.



Затем крещаемый исповедует верность Христу.

И глаголет ему священник:

Сочетаваеши ли ся Христу?

И отвещает оглашенный, или восприемник, глаголя:

Сочетаваюся.

(Этот вопрос и ответ повторяются трижды).

"...Сочетаешься ли со Христом...". Здесь употреблено греческое слово suntaxiz, означающее связь, принадлежность, сочетание и прямо противоположное слову apostasiz, буквальное значение которого отпадение, разрыв. Это исповедание личной верности Христу при вступлении в ряды тех, кто служит Христу, клятва, подобная солдатской присяге.

Таже паки глаголет ему священник:

Сочетался ли еси Христу?

И отвещает:

Сочетахся.

И веруешь ли Ему?

Верую Ему, яко Царю и Богу.



Решение, принимающееся в этот момент, сомнению и переоценке не подлежит, ибо "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62) Это присяга в верности Христу, и пересмотрено это решение быть не может. Христиане называют это решение верой (pistiz по-гречески, fides по-латински): слово имеет более глубокий смысл, нежели тот, который придают ему современные люди. Это согласие разума со сбором правил: полная отдача себя, безусловная преданность и готовность следовать за Христом, что бы ни случилось. Клятва в верности Богу – что может быть лучше?



Крещаемый верует во Христа как в Царя и Бога. Нужно заметить, что это не синонимы, у этих слов разное значение. Верить в Христа как в Бога недостаточно, «ибо и бесы веруют» (Иак. 2, 19), но надо уверовать как в Царя, как в Господа – символ полного и безоговорочного подчинения. Человек отрицает свою гордыню, свое низшее качество, признавая Господа Бога.



<..>

"Ты еси един Господь", - возвещается в одном из самых древних христианских песнопений, Великом славословии, которое мы поем на каждой утрени, забывая иногда, что в этих словах заключен вызов всем земным властям и господам. Исповедовать Христа как Царя означает, что Царство, которое Он нам открыл и явил, - это не только Царство некоего далекого будущего, находящееся "по ту сторону" нашей жизни и поэтому не вступающее в конфликт или противоречие со всеми земными "царствами" и подданствами. Мы принадлежим этому Царству здесь и сейчас, и мы принадлежим и служим, прежде всего, ему, а потом уже и всем остальным "царствам". Наша принадлежность, наша преданность чему бы то ни было в этом мире - государству, нации, семье, культуре или каким-либо иным ценностям - действительны лишь постольку, поскольку они не вступают в противоречие и не искажают нашу преданность, наше сочетание Царству Христа. В свете этого Царства ни одна наша земная привязанность не является абсолютной, ничто не может претендовать на наше полное подчинение, быть нашим "господином". Особенно важно помнить об этом в наше время, когда не только мир, но даже сами христиане так часто абсолютизируют свои земные ценности - государственные, этнические, политические, культурные, - рассматривая их в качестве критерия своей христианской веры, вместо того, чтобы подчинять их единственной абсолютной присяге, которую они приняли в день своего крещения, в день своего зачисления в ряды тех, для кого Христос - единственный Царь и Господь.

<..>

(с) протеирей А. Шмеман.

---

отречение от сатаны. Часть 2

Отречение от сатаны.



В древности этот обряд, а также следующее за ним исповедание Христа, обычно совершались в Страстную Пятницу или в Великую Суббот, таким образом являясь завершением приготовления ко крещению. В настоящее время оба обряда совершаются сразу же после экзорцизма – изгнания нечистых духов.

И совлечену и отрешену крещаемому,

обращает его священник на запад, горе руце имуща...



Запад здесь выступает в видел логова сатаны, и крещаемый становится к нему лицом, символизируя, что больше не боится сатаны и его слуг. Это вызов сатане, ибо человек уже свободен от связывавших его ух греха, греховной связи с сатаной.

Человек избавлен от всего того, что скрывало его положение раба греха, раба Сатаны – худшего рабства, которое можно представить, усугубляющегося тем, что человек уверен в своей свобода. «Свобода – в утолении всех желаний»…

Человек стоит, воздев руки – это означает, что он ищет плена Христа, который только и сделает его истинно свободным.



И священник глаголет:

Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, н всех ангел его,

и всего служения его и всея гордыни его?

И отвещает оглашенный, или восприемник его, и глаголет:

Отрицаюся.

(Этот вопрос и ответ повторяются трижды).

Вопрошает священник крещаемого:

Отреклся ли еси Сатаны?

И отвещает оглашенный или восприемник его:

Отрекохся.

(Этот вопрос и ответ повторяются трижды).

Также глаголет священник:

И дуни, и плюни на него.

Раньше, во времена создания этого обряда, его значение было очевидно для каждого члена христианской общины: они жили в языческом мире, были окружены идолами и идолопоклонниками, являясь, по сути своей, островом в море. Крещаемый четко осознавал, какая жизнь ожидает его после крещения. Жизнь, столь отличная от жизни окружающих, даже противоположная ей: так у свободного совершенно иная жизнь, нежели у раба.

Ныне же, когда мир стал «христианским» (по внешнему виду, но, увы, никак не по сути), обряд кажется анахронизмом – явное идолопоклонничество стало скрытым. Люди «исполняют свои религиозные обязанности» и на это спокойны, не замечая, что их жизнь за пределами Церкви зачастую идет вразрез с христианской верой. Церковь же рассматривается не как единственное возможное средство Спасения, но как средство для достижения успешной и спокойной жизни, как «духовная терапия», снимающая всякую напряженность, разрешающая все конфликты, дающая тот душевный покой, который обеспечивает успех, стабильность и счастье. Идея христианства видится как отречение от некоторого количества явно греховных действий: убийства, краж, блуда (последнее, впрочем, уже не считается «таким уж грехом»).

«Страшная правда состоит в том, что подавляющее большинство христиан попросту не видит присутствия и действия сатаны в мире и поэтому не испытывает нужды в отречении от "дел его и служения его". Они не замечают явного идолопоклонства, пронизывающего идеи и ценности сегодняшней жизни и формирующего, определяющего и порабощающего их жизнь в гораздо большей степени, чем открытое идолопоклонство древнего язычества. Они закрывают глаза на тот факт, что демоническое состоит, главным образом, в фальсификации и подделке, в отклонении даже положительных ценностей от их истинного смысла, в представлении черного белым и наоборот, в тонкой и порочной лжи и смешении. Они не понимают, что такие по видимости положительные и даже христианские понятия, как "свобода" и "освобождение", "любовь", "счастье", "успех", "достижение", "рост", "самосовершенствование", - понятия, формирующие современного человека и современное общество, - могут на самом деле не соответствовать их действительному значению и быть орудиями зла.» (с) прот. А. Шмеман

Весь современный мир пропитан гордыней и скрытым, а то и явным, идолопоклонничеством. Гордыня – гордость (в редких случаях называется честью), чувство собственного достоинства, «здоровый эгоизм» и прочее – и все это одновременно с «исполнением религиозных обязанностей».

Отречение от сатаны – не архаическое бессмысленное действие – это отвержение целого мировоззрения, точки видения мира, отношения к миру и к себе. Это отвержение гордыни и себялюбия во имя бесконечной свободы. «Дунь и плюнь на него!» – война объявлена! Началась битва, которая будет продолжаться всю жизнь человека.

---

отречение от сатаны. Часть 1

Мы обращаемся к сатане! – это не просто слова, не просто обращение, ведь, с точки зрения нынешнего человека, нельзя обращаться к тому, нельзя вести диалог с тем, чью суть составляет иррациональное. Но запрещение сатаны не есть обращение или попытка диалога. Это именно приказ - Господь сотворил мир своим Словом, и здесь проявляется божественная мощь, божественная природа слова, изгоняя демонов и разрушая дьявольскую реальность.



Запрещает тебе, днаволе, Господь пришедый в мир, и вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство, и человекн измет, Иже на древе сопротивныя силы победи, солнцу померкшу, и земли поколебавшейся, и гробом отверзающимся, и телесем святых восстающим: Иже разруши смертию смерть, и упраздни державу имущаго смерти, снесть тебе, диавола. Запрещаю тебе Богом, показавшим древо живота, и уставившим херувимы, и пламенное оружие обращающееся стрещи то: запрещен буди. Оным убо тебе запрещаю, ходившим яко по суху на плещу морскую, и запретившим бури ветров: Егоже зрение сушит бездны, и прещение растаявает горы: Той бо и ныне запрещает тебе нами. Убойся, изыди, и отступи от создания сего, и да не возвратишися, ниже утаишися в нем, ниже да срящеши его, или действуеши, ни в нощи, ни во дни, или в часе, или в полудни: но отиди во свой тартар, даже до уготованного великаго дне суднаго. Убойся Бога, седящаго на Херувимех и прнзирающаго бездны, Егоже трепещут Ангели, Архангели, Престоли, Господьства, Начала, Власти, Силы, многоочитии Херувимы, и шестокрилатии Серафимы: Егоже трепещут небо и земля, море, и вся яже в них. Изыди, и отступи от запечатаннаго новоизбранного воина Христа Бога нашего. Оным бо тебе запрещаю, ходящим на крилу ветреннюю, творящим ангелы своя огнь палящ: изыди, и отступи от создания сего со всею силою и ангелы твоими.



То, о чем говорится в молитве, действительно совершается – потому что молитва творится во имя Господа, потому что наделена силой Христа. Сам Христос забирает человека из дьявольской среды и освобождает его от власти демонов.



Изгнав злую силу, священник совершает следующую молитву:



...Призри на раба Твоего, взыщи, испытуй и отжени от него вся действа диаволя. Запрети нечистым духом, и изжени я, и очисти дела руку Твоею, и острое Твое употребивый действо, сокруши сатану под нозе его вскоре, и даждь ему победы на него, и на нечистые его духи. Яко да от Тебе милость получив, сподобится безсмертных, и небесных Твоих Тайн... Приими в Царство Твое пренебесное: отверзи его очи мысленныя, во еже озаряти в нем просвещению Евангелия Твоего...



Изгнание нечистых духов есть только становление, начало Пути, завершение которого – Град Господень

Изгоняя нечистых духов, священник "дует на уста его, на чело и на перси". Воздух - часть этого мира, ставшего тюрьмой для нашей души, и освобождаясь, мы возвращаем его себе, как дар Божий, каким он был.



Священник продолжает молитву:



Изжени из него всякого лукавого н нечистаго духа, сокрытого н гнездящегося в сердце его...Духа прелести, духа лукавства, духа идолослужения, и всякого лихоимства, духа лжи, и всякия нечистоты, действуемыя по наущению диаволю, и сотвори его овча словесное Святаго стада Христа Твоего, уд честен Церкве Твоея, сына и наследника Царствия Твоего: да по заповедем Твоим жительствовав, н сохранив печать нерушимую, и соблюд ризу нескверную, получит блаженства Святых

во Царствии Твоем...



Выбор сделан, человек освобожден. Это самое первое освобождение, освобождение от рабства греха, от рабства своих желаний – столь превозносящихся современным нам обществом, нахваливающимися в качестве «неотъемлемой части личности», без которой нет «свободы личности». Как же мелка и убога эта «свобода» перед свободой во Христе…



Ответил им Иисус: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

(от Иоанна 34:8)

---

(c)

Сегодня нас учат, что достоинство и свобода человека состоят именно в том, чтобы не склоняться ни перед кем и ни перед чем, чтобы постоянно утверждать себя как единственного хозяина своей жизни. Но как ничтожны, как мелки эти "достоинство" и "свобода"! Что за карикатура на человека - этот маленький человечек, которого осыпают похвалами, которому льстит и которого боготворит вся наша культура и который думает, что он полностью выражает себя в этой самонадеянности и самодостаточности, в самовосхвалении и самодовольстве! И как поистине благородны, истинно человечны и подлинно свободны те, кто все еще умеет поклоняться Высокому и Святому, Истинному и Прекрасному, кто знает, что такое поклонение и уважение, кому известно, что поклонение Богу есть необходимое условие свободы и достоинства.

---

и впрямь - распечатать и на стенку повесить.

---

пишу нелегально, с работы, в ожидании прихода администрации. Домашний интернет отключен. Хочется верить, что не придется платить лишние 500 рублей за нерасторопность оплаты. Сегодня вечером узнаем.

...

злобняцкое

Быр-быр-быр, меня от алкаголя и пьющих людей [вырезано, ибо грубо]. Понимаю, что это изощеренная форма самоутверждения, но ничего поделать не могу. Всякие "пати" и "вечерухи" вызывают бурю эмоций, первая из которых - отвращение. Я никогда не буду курить и напиваться - очень сильно на это надеюсь. В будущем мои друзья-приятели (я четко разделяю эти понятия, но речь сейчас не о том) будут непьющими и некурящими людьми, все - это осознаю четко.

Да, в моем прошлом были темные моменты, и я о них не жалею - на тот период это было необходимо, это был опыт. Но повторять не собираюсь ни в коем случае.

...

реферат пишется, читается, снова пишется. Скачал "про крещение" с сайта "летургия.ру" - фактически копирайты из "Водой и Духом" Шмемана. Поулыбался)

...

читаю Фрая, вернее перечитываю.

все очень спокойно и чудесно. Адекватное состояние - счастье.

---

Все главные герои моих любимых книг твердят одно и то же в мои полуглухие уши. Живи правильно!

За точность цитаты не ручаюсь, но смысл передаю верно:

"Большинство женщин создано для любви. Большинство мужчин - для войны. Тебе с ними не по пути" (с) Олла - Максу Фраю.

---

Люди, а вы обижаетесь, когда я не отвечаю на комментарий? Вы считаете, что я делаю не правильно?

свое мнение я знаю, и оно выражается в моих действиях. Хотите, чтобы я узнал ваше - ответьте. Можете под гостем)

---

"Ты еси един Господь", - возвещается в одном из самых древних христианских песнопений, Великом славословии, которое мы поем на каждой утрени, забывая иногда, что в этих словах заключен вызов всем земным властям и господам. Исповедовать Христа как Царя означает, что Царство, которое Он нам открыл и явил, - это не только Царство некоего далекого будущего, находящееся "по ту сторону" нашей жизни и поэтому не вступающее в конфликт или противоречие со всеми земными "царствами" и подданствами. Мы принадлежим этому Царству здесь и сейчас, и мы принадлежим и служим, прежде всего, ему, а потом уже и всем остальным "царствам". Наша принадлежность, наша преданность чему бы то ни было в этом мире - государству, нации, семье, культуре или каким-либо иным ценностям - действительны лишь постольку, поскольку они не вступают в противоречие и не искажают нашу преданность, наше сочетание Царству Христа. В свете этого Царства ни одна наша земная привязанность не является абсолютной, ничто не может претендовать на наше полное подчинение, быть нашим "господином". Особенно важно помнить об этом в наше время, когда не только мир, но даже сами христиане так часто абсолютизируют свои земные ценности - государственные, этнические, политические, культурные, - рассматривая их в качестве критерия своей христианской веры, вместо того, чтобы подчинять их единственной абсолютной присяге, которую они приняли в день своего крещения, в день своего зачисления в ряды тех, для кого Христос - единственный Царь и Господь.

<..>

(с) протеирей А. Шмеман.

---

ролевики

---

утреннее

повторю еще разок, для себя: я обожаю вставать в пять-шесть утра. Редко что-нибудь доставляет столько же счастья. Прям похмелье наоборот.

---

(с) прот. А. Шмеман

А сущностью зла всегда была и есть гордыня, pompa diaboli. Правда о современном человеке заключается в том, что независимо от того, является ли он законопослушным конформистом или мятежным противником конформизма, он, прежде всего, есть существо, полное гордыни, сформированное гордыней, поклоняющееся гордыне и ставящее гордыню на первое место в своей шкале ценностей.



<...>



Таким образом, отречься от сатаны не значит отвергнуть мифическое существо, в чье существование даже не верят. Это значит отвергнуть целое мировоззрение, сотканное из гордыни и самоутверждения, из той гордыни, которая похитила человека у Бога и погрузила его во тьму, в смерть и ад.



согласен целиком и полностью.

"обеими руками за" (с)

---

в квартире нет кофе. Ну где, где, где справедливость?



апд.



пью вторую чашку какао. Блин, что за безумный кролик?

---

для реферата

5 Ответил Иисус: истинно, истинно говорю тебе: если кто не будет рожден от воды и Духа, не может войти в Царство Божие.

6 Рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.



20 Ибо каждый, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не были изобличены дела его.

21 А творящий истину идет к свету, чтобы были явлены дела его, что они в Боге соделаны.

(От Иоанна 3)



13 Ответил Иисус и сказал ей: всякий, пьющий от воды этой, будет жаждать снова;

14 тот же, кто будет пить от воды, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, станет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

(От Иоанна 4)



34 Ответил им Иисус: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

(от Иоанна 8)



25 Любящий душу свою губит ее, и ненавидящий душу свою в мире сем в жизнь вечную сохранит ее. (От Иоанна 12)



6 Говорит ему Иисус: Я - путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня.

7 Если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его.



12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет творить дела, которые Я творю, и большие этих будет творить, потому что Я иду к Отцу.



26 Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему и напомнит вам всё, что сказал вам Я.



(От Иоанна 14)



18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел.

19 Если бы вы от мира были, мир любил бы свое. А так как вы не от мира, ^но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир.

20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, и вас будут гнать; если слово Мое соблюли, и ваше будут соблюдать.

21 Но это всё будут делать вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

22 Если бы Я не пришел и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своем.

23 Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит.

24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего.

25 Но да исполнится олово, в Законе их написанное: "Возненавидели Меня напрасно' '.

26 Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.

27 Но и вы свидетельствуйте, потому что от начала вы со Мною.



(От Иоанна 15)



20 И не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

21 чтобы все едино были, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они в нас были, чтобы веровал мир, что Ты Меня послал.

22 И славу, которую Ты даровал Мне, Я даровал им, да будут едино, как Мы едино.

23 Я в них, и Ты во Мне, да будут они совершении во едино, чтобы знал мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил.

(От Иоанна 17)



21 Сказал им Иисус снова: мир вам! Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас.

22 И сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого.

(От Иоанна 20)

---

покуда меня не пускают в ванную комнату, опишу нынешнюю ситуацию со сном.



за минувший (ээх!..) отпуск сумел выправить себе режим: свободно просыпаюсь без будильника в шесть утра, веселый и радостный. Минус ситуации в том, что :

1) Если меня угораздит лечь спать после двенадцати часов, то из кровати я выползаю злой и сонный - учитывая, что спал те же шесть-семь часов.

2) Часам к одинадцати вечера я представляю собой нечто желеобразное и аморфное. После двенадцати я каким-то образом оживаю, что аукается утром.



Итого:

спать

спать. Спать-спать-спать. Спааать. Спать. Спаааать-спааать. Спать. Спааать-спааать-спааать-спать.

---

все, что ты делаешь - твой осознанный выбор. Делаешь - значит, готов отвечать, готов нести ответственность.

есть правильное и неправильное, верное и неверное. Если хотите - белое и черное. Нельзя быть "немножко беременным", нельзя быть чуть-чуть мертвыми - да или нет, сейчас или никогда - каждое мгновение.. Здесь и сейчас ты выбираешь.

---

Пираты карибского моря 3: на краю света.

Сходили в кино.

Отдает трэшем и... каким-то душевным маразмом, что ли. Ни одного человечного человека, один сплошной "деловой подход, ничего личного" (с). На выбор персоонажи: плохие, злые, подлые и "ваабще казлы" - кому вы будете сопереживать?

Будь моя воля, в конце фильма все бы поумирали, тварюги ксеноморфные.

Итог: второй фильм был хуже первого, третий хуже второго. Фи.

Серию надо было закончить на первой части.

---

продолжение реферата

Получив заверения в серьезности намерений обратившегося, епископ вносил его имя в список оглашенных, затем трижды осенял его крестным знамением, и возлагал рукук на его голову. Таков был первоначальный ритуал – «зачисление», означавший, что Христос вносит имя этого человека в Книгу Жизни. Раньше это происходило в самом начале Великого Поста. Ныне эти действия являют собой начало чинопоследования, крещения, и их смысл выражается в первой молитве "во еже сотворити оглашенного":



О имени Твоем, Господи Боже Истины, и Единородного Твоего Сына, и Святаго Твоего Духа, возлагаю руку мою на раба Твоего, сподобльшагося прибегнути ко Святому Имени Твоему, и под кровом крил Твоих сохранитися. Отстави от него ветхую оную прелесть, и исполни его еже в Тя веры, и надежды, и любве: да уразумеет, яко Ты еси един Бог истинный, и Единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, и Святый Твой Дух. Даждь ему во всех заповедях Твоих ходнтн и угодная Тебе сохранити: яко аще сотворит сия человек, жив Будет в них. Напиши его в книзе жизни Твоея, и соедини его стаду наследия Твоего: да прославится имя Твое Святое в нем, и возлюбленного Твоего Сына, Господа же нашего Иисуса Христа, и животворящаго Твоего Духа. Да будут очи Твои взнрающе на него милостию выну, н уши Твои еже услышати глас моления его. Возвесели его в делех руку его, и во всяком роде его, да исповестся Тебе покланяяся, и славяй имя Твое великое н вышнее, и восхвалит Тя выну во вся дни живота своего. Тя бо поют вся силы небесныя, и Твоя есть слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.



Уже из этой молитвы ясен смысл и конечная цель всего крещения: уход из этого мира, ставшего для нас тюрьмой. Крещение – не «смена мировоззрения», не одно из множества нравственных учений. Крещение – единственно верный ответ на все вопросы, новый смысл жизни. Человек приходит ко Христу чтобы спастись, потому что нет и не может быть другого спасения. Первый акт крещального обряда – акт защиты и заботы, оберегающий жест, имеющий следующий смысл: сам Господь Иисус Христос дате прибежище человеку, берет его под свою опеку, потому что вскоре должна состояться смертельная битва, о серьезности которой сказано в молитве.





Изгнание нечистых духов



В обряд приготовления к крещению входят наставления в вере и экзорцизм – изгнание нечистых духов. В нынешние времена крещение производится почти исключительно над младенцами, а потому наставления в вере происходят позже. Обряд же изгнания нечистых духов (можно ли заменить на бесов?) следует сразу же после первой молитвы.

Первые слова обряда крещения обращены к диаволу, и это может удивить современного человека, привыкшего считать, что для дьявола и «прочих средневековых мифов» в нынешней, прогрессивной реальности нет места – тем более в церковной молитве. Понятие диаволаи темных сил в сознании людей связано с кострами Инквизиции, ведьмами, черными кошками… вплоть до примет, вроде «посуду бить – к счастью», характерных для людей низкого интеллектуального уровня. Неправославные же люди вообще требуют убрать из Нового Завета разнообразные «мифы», «освободить от устаревшего мировоззрения – демонологии, которая только затемняет его настоящий, вечный смысл»

Для Церкви же несомненно наличие злых, демонических сил, и их прямое влияние на нашу повседневную жизнь.



<…>

«Это ощущение зла как иррациональной силы, которая овладевает нами и направляет нас, согласуется с опытом Церкви и знакомо всякому, кто пытался, хотя бы понемногу, "улучшать" себя, противоборствовать своей греховной природе, вести более духовную жизнь.»

<…>



«точно так же, как не может быть любви без любящего, т. е. без личности, которая любит, так и не может быть ненависти без того, кто ненавидит. И если высшая тайна добра заключена в личности, то и высшая тайна зла должна также иметь личностный характер.»

<…>

(с) прот. А. Шмеман.



Когда человек принимает решение идти за Христом, он неминуемо встречает на этом пути Сатану,а потому, если мы хотим идти дальше, его необходимо прогнать. Мы не видим диавола, но знаем, что он здесь. Сатана ничего не может сделать Христу, но многим может навредить нам, и «запрещение Сатаны» есть начало той битвы, которая составляет значительную часть христианской жизни.