---

...
Печальные люди, усталые люди,
Проснитесь, узнайте, что радость близка!
Туда, где моря запевают о чуде,
Туда направляется свет маяка!
...
Казалось, вверху разметались одежды,
Гремящую даль осенила рука...
И мы пробуждались для новой надежды,
Мы знали: нежданная Радость близка!..
...

Александр Блок, "голос в тучах"

---

...И как много было надежд и планов в то время, когда
покупались эти жалкие предметы роскоши!.. Какая строгая программа жизни
намечалась! В первые два года - основательное знакомство с классической
литературой, систематическое изучение французского и немецкого языков,
занятия музыкой. В последний год - подготовка к академии. Необходимо было
следить за общественной жизнью, за литературой и наукой, и для этого
Ромашов подписался на газету и на ежемесячный популярный журнал. Для
самообразования были приобретены: "Психология" Вундта, "Физиология"
Льюиса, "Самодеятельность" Смайльса...
И вот книги лежат уже девять месяцев на этажерке, и Гайнан забывает
сметать с них пыль, газеты с неразорванными бандеролями валяются под
письменным столом, журнал больше не высылают за невзнос очередной
полугодовой платы, а сам подпоручик Ромашов пьет много водки в собрании,
имеет длинную, грязную и скучную связь с полковой дамой, с которой вместе
обманывает ее чахоточного и ревнивого мужа, играет в штосе и все чаще и
чаще тяготится и службой, и товарищами, и собственной жизнью. (c) А. Куприн "Поединок".

Прочитав, поразился - насколько это похоже на обыденность моей жизни! Утешает то, что обыденность, эта преисподняя рутины, как и все плохое, рано или поздно приходит к концу.

---

...десять лет презрения, верности и свободы.

Косвенно относится к предстоящим выборам.

Десять лет презрения... Я презираю не человека, не рабочего Сидорова, честного члена какого-нибудь Ком-пом-пом, а ту уродливую тупую идейку, которая превращает русских простаков в коммунистических простофиль, которая из людей делает муравьев, новую разновидность, formica marxi var. lenini (Муравей марксистский, разновидность ленинская (лат.)). И мне невыносим тот приторный вкус мещанства, который я чувствую во всем большевицком. Мещанской скукой веет от серых страниц "Правды", мещанской злобой звучит политический выкрик большевика, мещанской дурью набухла бедная его головушка. Говорят, поглупела Россия; да и немудрено... Вся она расплылась провинциальной глушью -- с местным львом-бухгалтером, с барышнями, читающими Вербицкую и Сейфуллину, с убого-затейливым театром, с пьяненьким мирным мужиком, расположившимся посередине пыльной улицы (с) Владимир Набоков. Юбилей (Эссе)


Читать полностью

---

Но, как безумный, светел день.

---

Жизнь вступила в какую-то абсолютно светлую полосу: мне все больше нравится моя работа, все больше люблю свою семью, все лучше складывается с учебой и творчеством.

---

тяжело быть деревянным.

Недавно один хороший человек, несомненно желающий мне только хорошего, сказал, что меня можно назвать Нео, ибо я, обладая большими способностями к абстракции, понимаю, что все вокруг - матрица, а сам живу в настоящем мире, а потому мне пофигу на вещи, важные в матрице. Определение, с одной стороны, очевидно лестное, а с другой стороны, заставило меня очень серьезно задуматься над своей жизнью и тем, как воспринимают меня окружающие.

Стал очевиден разрыв между тем, что у меня в голове, тем, к чему я стремлюсь, и тем, что я делаю (читай - как).
Я считаю, что неважного в этом мире, если и не совсем нет, то исчезающе малое количество. Зато некачественного - абсолютное большинство. То, что ты делаешь, ты должен делать абсолютно, а абсолют в данном (и только данном) случае складывается из мелочей - чистые, выглаженные брюки с рубашкой, отсутствие кругов под глазами, правильная осанка - и так далее, и тому подобное. Вещей этих, мелких - легион, отступление от каждой всегда обусловлено какими-либо причинами необходимого порядка, которые в свою очередь обусловлены... и в итоге мы получаем раз-дол-бай-ство - раз, и неряшливость - два.
Да, прекрасно иметь высокие моральные устои, читать Канта и рассуждать об онтологии "Я". Но на вышеперечисленные раз-два все это становится пустословием, потому что ничем не подкреплено и никуда меня не выводит.

На самом деле нет "мира идей" и "мира материального" в том смысле, в котором это привычно понимается нашим обыденным сознанием. Мир один, различается по "рангам бытия". Если вернуться к матрице - помните, как героям фильма, чтобы вернуться в реальный мир, надо было подойти к телефону? Телефон был связующим звеном, символом, за которым стояла реальность. Схожим образом дела обстоят и в нашем мире - есть ключевые точки, которые находясь в том, что привычно называется "материальным миром", соотносятся с тем, что мы называем "миром духовным". Например, всегда выполнять свои обещания. Никогда не опаздывать. Это своеобразные "знаки качества" бытия. Конечно, начищенные ботинки и выглаженная рубашка не сделают из подлеца достойного человека, но некоторые качества, близстоящие к могут подтянуть на одну ступеньку. А при нашем дефиците качества и одна ступенька - очень важно.

Подводя итог не столько написанному, сколько промысленному, ясно вижу одно - необходимо повышать качество моего бытия. Иначе наше дело швах, болото затянет.

---

понт бесценен (с)

В прошлый четверг "по работе" был на приеме у французского посла. Звучит, да?) Затем, в прошлое воскресенье, встречали Романовых в Петропавловской крепости.

---

- Привет.
- Здравствуй, добрый человек.
- Какие у тебя планы на вторую половину августа?
- Да вроде пока никаких.
- Поехали в Крым?
- Поехали.


Вот это и называется "легкость на подъем"

---

бадам-бадам-бадам)
Желание что-то написать, вдохновение и ясная, свежая голова почему-то бывают только на работе. В 6-7 утра, проснувшись и заполнив документы, у меня есть несколько часов относительно свободного времени, но... ноут Надя увезла в Карелию, а записки на бумажном носителе куда-то бесследно исчезают.)

Ах да, я же никому не рассказывал) Так вот, моя дражайшая супруга с чадом отправились отдыхать в Карелию, к моей бабушке, я же пока зарабатываю на столь желанный для нас августовский отдых в Польще. Ну, дай Бог, дай Бог.

Работаю я нынче оперативным дежурным, имею чин вахмистра (старшего прапорщика), две красивых формы (парадная и парадно-бытовая, надеюсь когда-нибудь заполучить и выложить фотографии) и раздутое в связи с этим самомнение. А еще у меня есть трубка, которая курительная. По вечерам, когда есть возможность, хожу в спортзал - надо сказать, что так как это происходит несколько нелегально (у нас нет разрешения использовать это помещение), то заниматься приходится без света. Темный спортзал, мерное раскачиваение груши, и полуголый Круат, в одних трусах, рассекающий по матам... Я все жду, когда какая-нибудь уборщица задержится в здании после отбоя.)

Читаю "Воскресение" Толстого. Удивительно по контрасту сочетание гениальности - когда он пишет о чувствах, о настоящем - и плоской простоты, когда он переходит к рассуждению на темы социальной несправедливости. Прямо бьет по сердцу, честное слово, больно читать.

Пытаюсь возобновить традицию "один день - один стих", но это все еще попытки, а не традиция.

Объективная реальность по прежнему ускользает от меня, так как до курсовой (до всех трех, да) я не могу добраться. Нужна мотивация, ах как нужна.

Кстати о мотивации. Посмотрел на днях "области тьмы". Чрезвычайно впечатлило, настолько, что я до шести утра убирался в квартире. Пока что какие-то качели - то хаос и беспорядок, то все по полочкам и блестит.

---

И, взгляд подняв свой к небесам,
Ты вдруг почувствуешь, что сам -
Чистосердечный дар.



такое вот утро, друзья.

---

как все интересно оборачивается: очень многое в своей жизни я делаю для того, чтобы позже была возможность отдохнуть и расслабиться.
Надо менять "точку сбора".

---

приятно получилось :)

wordcloud.pagemon.net/

@темы: маемся дурью

---

Омойте копья - когда солнце восходит,
Омойте копья - когда солнце садится.
Омойте копья - кто боится смерти?
Омойте копья - мне такой не ведом!

---

ничто так не мотивирует читать Шеллинга, Фихте & ко, как это видео: vkontakte.ru/id76146047?z=video76146047_1575560...

жажда совершенства.

---

чтобы ты жил в интересные времена! (с)

Да, время более чем интересное. Меняюсь я, меняется мое окружение, планы на будущее, интересы, поведение и отношение к людям. Немногое можно утверждать с уверенностью, но уже ясно что я стал много жестче, чем был раньше. Думаю, это напрямую связано с возросшим напряжением на работе. Сейчас получаю чин урядника (равен армейскому младшему сержанту, если я не путаю). Пошили расчудесную парадную форму, как смогу, выложу фотографии.

Внутренние изменения... пожалуй, что мне нравится без сомнений - это возросшее умение концентрироваться и "собираться" в нужный момент. Но возросшая жесткость имеет и обратную сторону медали - улавливать тонкие материи стало сложнее, пропал "вкус" к ним. А между тем, сессия все ближе.

Хожу на тренировки по рукопажке, ощущение контроля над собственным телом - упоительно. Никогда не обладал умением выполнять сразу несколько задач одновременно, или для этого требовались многие тренировки. Приходится учиться, и это здорово.

Главное сейчяас - не расхолаживаться, не давать себе расслабиться. Впрочем, это всегда - гглавное. Вместе с расслаблением теряется ощущение направления, жизненный вектор, исчезает стержень внутри. "Бежать-бежать-бежать, нам отдохнуть нельзя" (с)
Жаль, что не получилось с пением, жаль что нет времени служить в алтаре. Много "жаль".

Василиса уже бегает. Сейчас ей десять с половиной месяцев, бегает очень резво. Мои усилия научить ее говорить пораньше не пропали даром, вот только "папой" у нее называются и папа и мама). Иные предметы представляют из себя трудновоспроизводимые фонетичекие конструкции.

Многое меняется, но гораздо большее остается неизменным. Я должен знать, что я делаю и куда я иду.

---

"мы будем спать и видеть сны"

Вдохновленный снами, несущими явный привкус прошлого, с утра перечитываю свой дневник четырехгодичной давности. Как раз то время, когда я начал приобщаться к христианству, со всем пылом новоначального. "Заржавело твое золото и повсюду на нем пятна". Наивность, банальность, настырность, самодовольство. Я бы с этим человеком не хотел находиться рядом, тем паче на одной жилплощади.
Посмотрим, что я скажу еще через четыре года.

---

экзистенциальный кризис?) Просто весна.
все будет хорошо, совсем скоро.

---

О, от меня отписались . Чувствую, еще несколько таких постов, и количество ПЧ начнет стремительно таять). Сам я отписываюсь от людей, даже если человек мне интересен, но один за другим следует много постов с совершенно неинтересным мне содержимым. Например, фанфики, анимэ или соционика)
В связи с чем, хочу спросить - на основании чего отписываетесь от людей вы, или что может сподвигнуть вас отписаться?

---

обновленная версия

наконец-то написал новую главу в курсовую "сравнение святости и героизма". Сырой вариант, надо будет отыскивать и вылавливать несостыковки, но мне нравится. Писал долго и мучительно.

Аскетизм и самоопределение.
Для автора аскеза есть самоограничение. Очевидно, что раз "само-", то есть субъект, являющийся одновременно объектом воздействия. Есть собранная в точку личность, "Я", которое себя ограничивает и тем являет свое существование в качестве именно вот этого "Я", равного самому себе. Самоограничение есть самоопределение. Есть тот, кто определяется (субъект), и есть то, пределами чего субъект в свою очередь определен, ограничен, очерчен, и тем - положен. Аскеза же полагает "Я" (субъект) первично определяющей реальностью, самой полагающей собственное ограничение.
Выстроенная цепочка "аскеза-самоограничение-самоопределение-самополагание" автором мыслится равно необходимой как для героя, так и для святого. Внешней ограничивающей реальностью для героя является судьба, ведущая его к смерти-катострофе. Героический путь предполагает перехватывание инициативы у судьбы, верша неизбежное фактически собственными руками, являясь источником как своих действий, так и того, на что они направлены (смерти-кульминации). Здесь становится очевидным, что поднимаясь над судьбою, герой возвышается и над блаженно бытийствующими богами, которые остаются под ее властью.
Аскеза не есть единственно возможное самоограничение, не только аскезой собирается и образуется личность. Но, с другой стороны, все остальные способы собирания личности можно свести к аскеза, потому что это так или иначе самоограничение, а аскеза есть самоограничение в чистом виде.
С путем святости ситуация обстоит иначе чем с героизмом, но без аскезы (в приведенном выше смысле) святой также не мыслим. Потому как самоопределение в качестве вот именно этого "Я", этой личности только и делает возможным обращение к Богу, если мы говорим о европейской традиции. Для святости самоопределение, вкупе с христианским мировоззрением предполагает обращение к Богу, также именно к вот этому "Я", которое полагает здесь двойственность: не-Я определяется и Я, и Богом, к которому Я обращено.
Достаточно трудно дать четкое определение святости. Трудности возникают потому, что в этом феномене происходит синергия человеческого и божественного. В рамках данной работы святость рассматривается как достижение личностью, при содействии и под воздействием Бога, собственной завершенности, совпадения с «тем, как должно быть», т.е. как задумано Творцом, что аналогично совпадению с самим собой. Возможно это только в абсолютной свободе, которая проистекает из осознания необходимости и ощущения «уместности» полагания личности именно вот в этом, и никаком другом качестве. При этом самой личностью путь святости воспринимается единственно естественным из всех возможных.
Быть святым с необходимостью означает быть самим собой, «Я=Я». Но проводя, по аналогии обратное равенство, мы можем впасть в заблуждение, потому что оно верно только с некоторыми оговорками. В чистом виде это означало бы равенство, если не совпадение святости и героизма. «Я=Я» - это человеческая реальность, верно. Но совпадение с собой без отношения к Богу невозможно, если мы говорим о личности, вышедшей из лона европейской культуры. Хотя бы потому что, если мы имеем ввиду не только самоидентификацию личности в качестве «Я», но и свободное долженствование, то есть созидание себя реализацией своей свободы, то «Я», которое должно быть, есть именно в отношении к Богу. Возникает вопрос – если без Бога совпадение с самим собой невозможно, как быть с героизмом? Неоднократно утверждалось, что для героя самотождественность обязательна ничуть ни в меньшей мере, чем для святого, но о Боге тут как-то не упоминалось. Здесь хочется привести слова П. А. Сапронова:
«Странно все в конце концов получается. Как одно только самообожествление героизм не выстраивается. Чтобы самообожествиться, человек все-таки нуждается в присутствии Бога в своей душе, а значит, и в действии благодати. Героизм вовсе не безблагодатен, хотя и счеты с Богом у героя свои, особые. Герою не позволительно окликать Бога. Он совсем не тот, кто «молит и просит». Но присутствие Бога герой ощущает. Бог тоже никогда не скажет человеку «держись» или «действуй». Здесь счеты между молчащим Богом и молчащим человеком. Они безусловно оправданы тогда, когда нет Откровения, когда Бог не воплотился, пока человеку Бога все равно не понять. Так, может быть, самому попытаться обожествить себя все же лучше, чем далее соотносить себя с языческими богами? То, что героизм стал возможен, позволяет утвердительно ответить на поставленный вопрос. Но и после Боговоплощения затемнение человеческим грехом и невменяемость образа Божия тоже делает возможным возобновление героического пути, а значит и присутствие Бога в молчании».
Таким образом «Я=Я» и необходимость присутствия (отношения к) Бога не вступают в противоречие.
Также как и героизм, при жизни святость недовершенна, всегда находится под вопросом, и окончательное свое утверждение находит только после смерти. Но не так, как героизм, не в момент смерти, а именно после нее, в вечности и соединении со своим Творцом. Можно сказать, что и для святого смерти нет, как нет ее и для героя. Но то, что для героя отменяется его собственной активностью (в пику страдательности), для святого не существует ввиду осознания тотальности божественного присутствия. Конечно, есть тот миг, в который святой выпадает из этой жизни, но выпадает не в пустоту, а в соединение со своим Творцом.
*здесь должен быть текст про самопожертвование героя*

запись создана: 11.03.2011 в 22:51