в процессе написания курсовой понимаю, что чем дальше, тем сильнее она отличается как от задуманного ранее, так и от того, что нам преподают. В книге "Феномен героизма", на которой основывались первые главы, иное видение героизма. То есть, по основам (самодовление и самообожествление) все совпадает, а вот дальше начинаются расхождение. П. А. Сапронов видит героизм как нечто "из ряда вон", путь избранных (у меня тут же возникает вопрос - кем избранных?), едениц, а не призвание каждого человека, как у меня. Тут еще и фихтевское "я=я", "я не есть не-я", и на этом - внутренняя основа героизма. То есть получается скорее философская работа, чем культурологичеснкая. Но я уверен, что это пойдет скорее в плюс, ведь самостоятельность мышления всегда приветствуется, если избегать провалов. Принцип "Я=Я" устремлен к обоснованию смыслового начала в мире и человеке, и даже если не удастся замкнуть систему на саму себя, даже без четких ссылок на наукоучение Фихте, все равно это будет на голову выше чем просто рассказ об уже разобранном в чужой книге феномене. Если еще удастся выйти из некоторых сомнительных логических петель, будет вообще прекрасно. Пока что у меня вызывает сомнение философское обоснование святости, изложенное в выложенном ранее отрывке курсовой. Надо сесть и хорошенько подумать...

---

Вчера утром, когда я пришел домой с суточной смены, Василиса приветствовала меня радостным "па-па-па!" Вполне отчетливо звучит =)

---

чего я желаю

не нуждаться в необходимом
путешествовать
воспитывать детей
преподавать
жить в соответствии со своими принципами

это немного, но этого я достигну.

---

помимо прочего.

Сегодня День Многих Записей, ибо ноут в руке его и почему бы не написать?)

Послушал запись передачи на радио. Боль и страдание. Ужасно. Надо ставить себе голос - со смысловой нагрузкой все хорошо, а вот исполнение хромает на обе ноги.
Позавчера был на "спевке". Да, со слухом у меня все действительно печально, но не безнадежно. Есть что развивать, пусть даже почти с нуля.

Тяжелым грузом на шее - 3 курсовые. И диплом надо уже готовить. И английский учить - срочно, экстренно. Ахтунг, алярм, амбилибвл, омайгадбл, срочнабл)

Оффтоп: наверху страницы весит рекламный баннер, уделывающий остальные по уровню бредовости. "В какую эпоху тебе бы удалось сделать что-то великое? 1) Римская империя 2) Египетская цивилизация 3) Средневековье". Шедеврально. Да, ты просто родился не в то время, вот в Римской империи ты был бы великим полководцем, в средневековье - доблестным рыцарем, а здесь и сейчас ты никто только потому что время такое. Угу, ага.

---

читаю сейчас 2 книги: "Я-сам как другой" знаменитого французского философа Поля Рикёра, и "Я: онтология личного местоимения" нашего ректора Петра Сапронова. Интерес в том, что к одной проблеме "яйности" они подходят с совершенно разных позиций. Сапронов утверждает, что европейский человек как таковой появился именно благодаря возрастающей с каждым "возвращением к" концентрации философской мысли на "Я" и личности. Рикёр же доказывает, что философская традиция, начавшаяся с Декарта и подхваченная Кантом и Фихте, есть одна из главных ошибок европейской философии. Сейчас читаю два разбора Cogito Декарта. Оба автора приходят к выводу, что Декарт ошибался, но выводы из этого делают совершенно разные

Понял, что надо-надо-надо учить языки. Пока что "макро" цель - английский, немецкий, французкий, "микро" - английский.
Учим-учим-учим.

---

Опасаясь впасть в сентиментализм и пошлость, тем не менее скажу. Сегодня у меня в гостях был Пацифист, известный некоторым из вас. Благодаря этому человеку я многое понимаю, что прежде оставалось сокрытым, вижу мир чище и светлее. Если бы в России было побольше таких людей, то все было бы иначе, и намного лучше. Удивительные бывают друзья, в том, сократовском смысле удивления, с которого начинается философия.

---

starcraft 2

Мои первые матчи в рейтинговых играх:

ifolder.ru/22119441 - первый TvZ
ifolder.ru/22119453 - первый ZvZ

@темы: маемся дурью

---

Читая "дневники" Шмемана, каждый раз поражаюсь, сколько книг он успевал прочитать. При том, что был очень занят не только как ректор (декан?) семинарии, так еще и книги писал, на радио выступал, постоянные разъезды по всему миру, службы в церкви, общественная деятельность, семья. И везде, каждую неделю прочитанные книги.
Да, есть к чему стремиться. У меня есть ощущение, что в неделе не хватает часов, а то и дней, что должно быть больше времени чтобы все успевать. Но сколько же времени тратится на пустое, на суету и мелочи...

---

рекомендую

23.02.2011 в 03:17

Пишет  Klyaks:

Навальный против Фёдорова


Исключительно рекомендую посмотреть хотя бы минут 20. Ржал в голос.
Не знаю уж у кого там кормится Навальный и кормится ли, но Фёдорова он укатал исключительно приятно.
Навальный ему факты, а тот лишь реплики в стиле совка "Жалуйтесь - это ваше право".
Из ответов Фёдорова, собственно, и вырисовывается, что "Единая Россия" - это партия не только жуликов и коррупционнеров, но ещё лжецов и дармоедов.

Ну и относительно того, что в партии 1,5 миллиона человек и нельзя судить по единицам. Но эти единицы - представители высшего совета. А в высшем совете партии должны быть лучшие люди. Или в "Единой России"а всё, простите, говно всплывает вверх, а золото - на самом низу? Тогда кем себя числит сам Фёдоров?

---

Учим стихи.
Не так давно в качестве упражнения для памяти задался целью прибавлять к сумме своего знания какое-либо стихотворение. Пока что это в основном Бродский, но так как не все его стих мне нравятся настолько, что их хочется выучить, возникает некоторый дефицит =) В этой обновляющейся записи буду выкладывать уже выученные, а вы всегда сможете посоветовать мне что-то новое, на свой вкус.

Иосиф Бродский

Новые стансы к Августе

Новые стансы к Августе

I
во вторник начался сентябрь.
Дождь лил всю ночь.
Все птицы улетели прочь.
Лишь я так одинок и храбр,
что даже не смотрел им вслед.
Холодный небосвод разрушен.
Дождь стягивает просвет.
Мне юг не нужен.

II
Тут, захороненный живьем,
я в сумерках брожу жнивьем.
Топчи овины,
сапог мой разрывает поле
(бушует надо мной четверг),
но срезанные стебли лезут вверх,
почти не ощущая боли.
А прутья верб,
вонзая розоватый мыс
в болото, где снята охрана,
бормочут, опрокидывая вниз
как шляпы пугал.
Гнездо жулана.

III
Стучись и хлюпай, пузырись, шурши.
Я шаг свой не убыстрю.
Известную тебе лишь искру
гаси, туши.
Замерзшую ладонь прижав к бедру,
бреду я от бугра к бугру,
без памяти, с одним каким-то звуком,
подошвой по камням стучу.
Склоняясь к темному ручью,
гляжу с испугом.

IV
Что ж, пусть легла бессмысленности тень
в моих глазах, и пусть впиталась сырость
мне в бороду, и кепка - набекрень -
венчая этот сумрак, отразилась,
как та черта, которую душе
не перейти -
я не стремлюсь уже
за козырек, за пуговку, за ворот,
за свой сапог, за свой рукав.
Лишь сердце вдруг забьется, отыскав,
что где-то я пропорот. Холод
трясет его, мне в грудь попав.

V
Бормочет предо мной вода,
и тянется мороз в прореху рта.
Иначе и не вымолвить: чем может
быть не лицо, а место, где обрыв
как финн за кражу.

И смех мой крив
и сумрачную гать тревожит.
И крошит темноту дождя порыв.
И образ мой второй, как человек,
бежит от красноватых век,
подскакивает на волне
под соснами, потом под ивняками,
мешается с другими двойниками,
как никогда не затеряться мне.

VI
Стучи и хлюпай. Жуй подгнивший мост.
Пусть хляби, окружив погост,
высасывают краску крестовины.
Но даже этак кончикам травы
болоту не прибавить синевы...
Бушуй среди густой еще листвы.
Вторгайся по корням в глубины
и там, в земле, как здесь, в моей груди
всех призраков и мертвецов буди.
И пусть они бегут, срезая угол,
по жниву к опустевшим деревням
и машут налетевшим дням,


VII
здесь на холмах, среди пустых небес,
среди дорог, ведущих только в лес,
жизнь отступает от самой себя
и смотрит с изумлением на формы,
шумящие вокруг. И корни
вцепляются в сапог, сопя,
и гаснут все огни в селе.
И вот бреду я по ничьей земле
и у небытия прошу аренду.
И ветер рвет из рук моих тепло,
и плещет надо мной водой дупло,
и скручивает грязь тропинки ленту.

VIII
Да здесь как будто вправду нет меня.
Я где-то в стороне, за бортом.
Топорщится и лезет вверх стерня,
как волосы на теле мертвом,
и над гнездом, в траве простертом,
вскипает муравьев возня.
Природа расправляется с былым,
как водится. Но лик ее при этом,
пусть залитый закатным светом,
невольно делается злым.
И всею пятернею чувств - пятью
отталкиваюсь я от леса:
нет, господи! В глазах завеса,
и я не превращусь в судью.
А если - на беду свою -
я все-таки с собой не слажу,
ты, боже, отруби ладонь мою,


IХ
друг полидевк. Тут все слилось в пятно.
Из уст моих не вырвется стенанье.
Вот я стою в распахнутом пальто,
и мир течет в глаза сквозь решето,
сквозь решето непониманья.
Я глуховат. Я, боже, слеповат.
Не слышу слов, и ровно в двадцать ватт
горит луна. Пусть так. По небесам
я курс не проложу меж звезд и капель.
Пусть эхо тут разносит по лесам
не песнь, а кашель.



Х
сентябрь. Ночь. Все общество - свеча.
Но тень еще глядит из-за плеча
в мои листы и роется в корнях
оборванных. И призрак твой в сенях
шуршит и булькает водою,
и улыбается звездою
в распахнутых рывком дверях.

ХI
темнеет надо мною свет.
Вода затягивает след.
Да, сердце рвется все сильней к тебе,
и оттого оно - все дальше.
И в голосе моем все больше фальши.
Но ты ее сочти за долг судьбе,
за долг судьбе, не требующий крови
и ранящей иглой тупой.
А если ты улыбку ждешь - постой!
Я улыбнусь. Улыбка над собой
могильной долговечней кровли
и легче дыма над печной трубой.

1 января 1965 года

1 января 1965 года

Волхвы забудут адрес твой.
Не будет звезд над головой.
И только ветра сиплый вой
расслышишь ты, как встарь.
Ты сбросишь тень с усталых плеч,
задув свечу, пред тем как лечь.
Поскольку больше дней, чем свеч
сулит нам календарь.



Что это? Грусть? Возможно, грусть.
Напев, знакомый наизусть.
Он повторяется. И пусть.
Пусть повторится впредь.
Пусть он звучит и в смертный час,
как благодарность уст и глаз
тому, что заставляет нас
порою вдаль смотреть.

И молча глядя в потолок,
поскольку явно пуст чулок,
поймешь, что скупость -- лишь залог
того, что слишком стар.
Что поздно верить чудесам.
И, взгляд подняв свой к небесам,
ты вдруг почувствуешь, что сам
- чистосердечный дар.

Деревья в моем окне, в деревянном окне...

Деревья в моем окне, в деревянном окне

Деревья в моем окне, в деревянном окне,
деревню после дождя вдвойне
окружают посредством луж
караулом усиленным мертвых душ.

Нет под ними земли -- но листва в небесах,
и свое отраженье в твоих глазах,
приготовившись мысленно к дележу,
я, как новый Чичиков, нахожу.

Мой перевернутый лес, воздавая вполне
должное мне, вовне шарит рукой на дне.

Лодка, плывущая посуху, подскакивает на волне.
В деревянном окне деревьев больше вдвойне.

Топилась печь. Огонь дрожал во тьме.

Топилась печь. Огонь дрожал во тьме.

Топилась печь. Огонь дрожал во тьме.
Древесные угли чуть-чуть искрились.
Но мысли о зиме, о всей зиме,
каким-то странным образом роились.
Какой печалью нужно обладать,
чтоб вместо парка, что за три квартала,
пейзаж неясный долго вспоминать,
но знать, что больше нет его; не стало.
Да, понимать, что все пришло к концу
тому назад едва ль не за два века, --
но мыслями блуждать в ночном лесу
и все не слышать стука дровосека.
Стоят стволы, стоят кусты в ночи.
Вдали холмы лежат во тьме угрюмо.
Луна горит, как весь огонь в печи,
и жжет стволы. Но только нет в ней шума.

Иванов О. Е.

А еще помню цвет Босфора...

А еще помню цвет Босфора
Это цвет не земного мира
Это ангелов звуки хора
Перелитые в блеск сапфира.

Только звуки еще звучнее
В рукотворном изображеньи
И кружение галереи
К миру горнему есть движенье.

Галерея великого храма
Корабля, что плывет по Босфору
Здесь есть два пути: вверх и прямо,
Коль идешь, то только лишь в гору.

Путь обратно уже невозможен
Нет, пожалуйста, возвращайся,
Только храмом рукоположен
Быть ты прежним уже не пытайся.

Теперь только лишь верх и прямо,
Отдыхать, возможно, не надо
Не к тому, чтоб прослыть упрямым
Только отдых здесь разве награда?

Отдых там, где в снегах вершины,
Там где солнце, улыбка друга.
Где нужны не сердца - машины,
А иначе придется туго.

Здесь же свет иного истока
Он идет от Христова лика
Пред Его всевидящим оком
Не солжешь молчаньем и криком

Крик потонет, ведь храм - громада,
Тишина не покинет сердца
Ну так стань здесь таким, как надо
И пройдешь сквозь узкую дверцу.

Но каким же? Вопрос серьезен
Ну так ты же его не задал.
И шепча: "Как храм грандиозен!"
Уж давно за его фасадом.

И уже бредешь по Стамбулу
Но вдруг слышишь русскую фразу:
"А ты ел в ресторане акулу?
И не пробуй эту заразу."

Ну, теперь, наконец, понятно,
Что за рыба съела Россию
Из кита мы бы вышли обратно
Этой пасти нам не осилить

Ее зубы уж слишком броски
И вовнутрь словно колья острятся
И зубцы на стене кремлевской
Так зловеще не громоздятся.

Но теперь ты знаешь дорогу
Нынче сердце твое не пусто
Вернись в храм, встань у порога
Прошепчи: "Помоги мне, Боже, я русский"

Осип Мандельштам

В Петербурге мы сойдемся снова...

В Петербурге мы сойдемся снова,
Словно солнце мы похоронили в нем,
И блаженное, бессмысленное слово
В первый раз произнесем.

В черном бархате советской ночи,
В бархате всемирной пустоты,
Все поют блаженных жен родные очи,
Все цветут бессмертные цветы.

Дикой кошкой горбится столица
На мосту патруль стоит.
Только злой мотор во мгле промчится
И кукушкой прокричит.

Мне не надо пропуска ночного
Часовых я не боюсь:
За блаженное, бессмысленное слово
Я в ночи советской помолюсь.

Слышу легкий театральный шорох,
И девическое "ах" -
И бессмертных роз огромный ворох
У Киприды на руках.

У костра мы греемся от скуки.
Может быть, века пройдут,
И блаженных жен родные руки
Легкий пепел соберут.

Где-то грядки красные партера,
Пышно взбиты шифоньерки лож,
Заводная кукла офицера
Не для черных дум и низменных святош.
В черном бархате всемирной пустоты,
Все поют блаженных жен крутые плечи,
И ночного солнца не заметишь ты.

запись создана: 07.02.2011 в 13:28

---

Новости: краткий очерк.

Устроился на новую работу, как и хотел, "промышленный альпинизм". Очень рад появившейся возможности научиться новой профессии - все-таки устроиться куда-либо без опыта работы довольно сложно, так что можно сказать, что мне повезло. Скидывать снег с крыш Эрмитажа - тяжело, по началу - страшно, но достаточно денежно, слава Богу. За неделю мышечная масса выросла в полтора-два раза, так что чувствую себя немного терминатором).

Закончил Фихте, взялся было за Шпенглера, но понял, что увлекаться не стоит, так как по учебе я все равно далеко обогнал группу, а вот историю за прошлые курсы подучить стоит - к тому же стихи уже давно никакие не трогал. Наконец добрался до Мандельшатама, что давно хотел сделать. Впечатлен: когда впервые открыл стихи этого поэта (в конце августа позапрошлого года), то ничего не почувствовал, несмотря на хвалебные отзывы. Теперь же, особенно в сравнении с Бродским, плавучесть слога радует безмерно. Еще пара лет - и сам буду писать стихи.

У Василисы вылез первый зуб, она наконец научилась сносно сидеть на попе. Все идет очень хорошо.

Плотно засел на историю, сейчас конспектирую падение Римской Империи. Понял, что просто читать для меня непродуктивно, так как даты забываю сразу по прочтении. Приходится все записывать, отмечать важные места, классифицировать. Наверное, именно этого мне не хватало большую часть прожитой жизни: умения привести что-то, будь то знания или события, в систему, стройную и гармоничную. Наверное, настало время научиться этому.

Живу в блаженном ощущении правильности того, что делаю и это, думаю, самое важное сейчас. Из-за двух работ и учебы почти нет времени на семью, совсем нет времени на друзей (сегодня мне даже снился оффлайн с участием Вереска, Хедина и, почему-то, сына Леонтьева), но полнота бытия стоит того. Чувствую, впереди нас ждет еще много прекрасного.

---

радио.

В общем и целом, эфир прошел удачно. Запись будет через месяц.

---

Ночевка на работе (сплю не раздеваясь, в полуха слушая гудки машин) интересна тем, что сон получается где-то на треть осознаваемым. Он яснее связан с "реальной" жизнью, и - о чудо! - в нем можно рассуждать. Сегодня ночью во сне я пришел к выводу, что больше всего радости в жизни имеет тот, кто ее "пускает в дело", по примеру денег у банковских воротил. Не помню, как именно я пришел к этому выводу, но "а давайте подумаем!" было точно

А вообще - доброго утра всем, у кого утро!

---

Пригласили на радио. Эфир завтра в шесть часов. Тему мы пока что четко не сформулировали, в целом - отличительные аспекты русской святости. Я буду вести линию культуры - тут можно впомнить Жан Жака Руссо с его мифом о "свободном дикаре", пройтись катком по просвещенцам, так что разговор обещает быть интересным.

Друзья, можете мне подсказать статьи, мнения о разнице византийского и русского Православия? Пока читаю статью Аверинцева и ищу у Шмемана.

запись создана: 14.02.2011 в 17:07

---

Фихте.

По мере чтения и в какой-то мере понимания наукоучения Фихте, записываю ключевые моменты. Тезис-антитезис-синтез у меня превращаются в "вопрос-ответ", но в будущем позволят при подготовке к экзамену не перечитывать всего Фихте, а лишь просмотреть заметки. Помимо очевидной полезности такого чтения, это внезапно оказалось очень живо и - "субъективно" в том смысле, что относится ко мне лично, важно для меня здесь и сейчас.

Друзья, сведущие в философии (я знаю, что такие есть) - поправляйте меня, пожалуйста, в тех местах, где я что-то неверно понимаю или описываю. В тексте есть несколько смысловых повторов, где я пытаюсь опять "схватить" суть вопроса.

Итак.

Основная предпосылка: равенство самому себе. Я=Я, следовательно Я не равно не-Я.
Притом не-Я полгается с той же необходимостью, как и равенство Я самому себе.

Но Я и не-Я не могут находиться в одном Я, поскольку взаимно уничтожают друг друга. Но мы знаем, что Я есть Я, а не что-то иное, а значит они все-таки сосуществуют, а это возможно только при условии ограничения Я и не-Я в одном поле сознания Я.

Я противополагает в Я делимому Я делимое не-Я.

Т. о., Я полагает себя как определенное через не-Я. Не-Я определяет Я (деятельно), и при этом Я определяет себя само.

Но то, что определяемо тем страдательно и определять (полагать) не может.

Я полагает себя определенным образом, а именно - равным самому себе, а значит не равным не-Я. Таким образом, сколько частей Я образуется через полагание Я ограниченным (определенным) не-Я, столько же образуется частей не-Я через противоположение.

Раз Я получает определение через не-Я, оно тем самым теряет абсолютную полноту реальнгости и противополагает не-Я. Тем самым Я полагает в себе отрицание что "откликается" реальностью в не-Я. Но как Я может полагать в себе отрицание?

Отрицание в Я модет быть положено через не-Я, деятельное ограничение, при котором Я является страдательным.

В этом отношении мы полагаем страдание и деятельность в количественном отношении подобно реальности-отрицанию. Страдание есть малое количество деятельности, таким образом страдание и деятельность есть одно..

Есть полнота деятельности. Тем самым, когда мы полагаем некоторое количество деятельности, вся осталная деятельность, вкупе с первой составляюшая полноту, есть страдание.
Я действует не вообще, а всегда определенным образом, исключащим, раз он актуализирован, иные образы действия. Т.о. мышление (действие как вид бытия) к вещи относится как действие, к бытию вообще - как страдание (неполное бытие из-за неполноты действия).

Таким образом мы вводим два понятия: субстанции, т.е. полноты бытия, и акциденции, т.е. "актуализированное" бытие, а потому не субстанцию, т.е. не полноту.


Пока что все не могу разобраться с тем, что Фихте называет степенями отрицания (степень есть степень, реальности ли, или отрицания (с)). Это как-то связано с полаганием равных частей Я и не-Я, но у меня это выводитмся из самого противоположения Я не-Я, раз уж они делимые.

---

о своем.

Хорошо может быть только на своем месте. Всякая претензия на чужое - приходит в своем логическом конце к тому, что чувствуется с самого начала, к разочарованию, ощущению пустоты и - зависти. Хороший оксюморон - полная пустота.
А рождается все из того же - "мне скучно, бес..."

---

Пожалуй, надо все-таки что-нибудь здесь написать. При том, что содерожательно жизнь очень даже наполнена, отсутствие записей обусловлено только лишь ленью да занятостью, попеременно.
Работа.
Недавно, совсем недавно их было аж 3, изредка появлялся на четвертой. Две дистанционные, администрирование сайтов, две - "контактные", строительство и охрана. Две смены "охранял" очень дорогой и пафосный ресторан "Лапландия" и уже строил планы с учетом дальнейшего материального процвтания, но как-то не сложилось, не пришелся я ко двору. Строительство - то есть косметический ремонт школы, если быть точным - с этим все было прекрасно до поры до времни - до времени выдачи зарплаты) Если опустить многочисленные и нудные подробности, то заплата откладывается на неопределенный срок. Тоже самое случилось с двумя сайтами - какое-то жуткое безденежье поразило моих работодателей. В итоге этих злоключений к концу месяца мы подошли с неутешительными результатами - денег нет =). А потому режим "быдлоохранник" включился на полную мощность. Одновременно ищу возможности подработать, а лучше - научиться чему-то новому в других местах.
Есть один, очень подходящий для меня вариант - промышленный альпинизм. Денежно, вахтовый метод, новая для меня область. Минус в том, что требуется оборудование и лицензия, которая очень много стоит. Ищем пути.

Семья
Тут все хорошо) Василиса явно имеет наследственное "шило в попе", уже встает на ноги, даром что не бегает. В общем и целом, ведет себя хорошо. жду весны, чтобы отправить родных и близких на дачу к родственникам на недельку-другую. А летом - к бабушке)

Читаем.

Кант пройден, настало время пытать свой мозг наукоучением Фихте. Несомненно, очень интересно и очень-очень философично, эдакое "чистое умозрение", гиперкритицим по словам Канта. Но мне дается тяжело, так как математика - не самое сильное мое место, а тут без сомнения требуются способности к математике. 40 страниц за два дня дались очень тяжело. Однажды я банално уснул)

В минуты, когда лень читать Фихте, учу стихи Бродского. Перечитал "Бездну Голодных Глаз" - пожалуй, самое любимое мною произведение Олдей. Вчера, в качестве жвачки для мозгов проглотил "Холодные финансовые войны" Асприна, купив в "старой книге". Искал чего получше, но не нашел.

Отдых
Вдохновленные стримами Мишкера по УФО, скачал и гоняю в UFO: Extraterrestrials, с модом. Очень и очень радует.
Не так давно в варкрафте в паре с Хединым уделали аж 44-й уровень. Кто не знает - это как в футболе выиграть у Зенита). Долго-долго радовались.

---

Есть такая картинка - "Я - позитивный новогодний геймер!". Так вот, я - сонный новогодний работник. Ибо работаю как 31, так и 1 числа.
Времени не хватает категорически. Пишу "в стол", скопилось уже 5 листов размышлений, а перепечатать некогда.
Зато вроде как наметился выход из затянувшегося финансового кризиса. Что да как - узнаю к вечеру первого числа. Дай Бог, чтобы все сложилось)
Ну а вас, друзья - с наступающим Новым Годом. Всех благ!

---

На работе в свободное время много читал, кое-что писал. Нет времени и сил перепечатывать, но надеюсь, это случится.
Интересное - в числе прочего, коснулся "философии свободы" Бердяева. Хочется переврать - "Бредяева". Столь резкого отторжения у меня от философов еще не было. Какая-то метафизическая интоксикация)

---

22.12.2010 в 12:45

Пишет  Каздалевский:

Был Хакон Черноусый славным хевдингом, бродягой и пиратом, как это у них, викингов-то, водилось; и вот однажды отправился он служить за звонкое золото византийскому кесарю. Отслужил недолго, получил награду и с триумфом возвратился в родные фьорды. А надо заметить, что на службе кесаря он крестился.

И созвал старик Хакон весь свой народ, семью, слуг, рабов и воинов, и сказал им: "А ну-ка, принимайте веру в нового бога".
Его спросили: а зачем нам принимать веру в какого-то нового бога, и что нам с той чужеземной веры?
И Хакон рассказал им потрясающую историю, которую впоследствии дословно записал ошарашенный ею монах, проезжавший с миссией через те края.

"Жил в далекой южной стране - говорил своим родичам Хакон - могучий конунг именем Иисус. Его дружина была совсем невелика - всего двенадцать бойцов - но каждый из них был отчаянным берсерком, и приносил вождю много добычи и вражьих отрубленных голов. Но увы! Один из них оказался предателем, потому что был недоволен своей долей при разделе награбленного. Он выдал конунга Иисуса врагам, когда тот спал в лесу, упившись хмельного, после славного боя. Его схватили, прибили гвоздями к носу боевого корабля и вышли в холодное море, и он умер. Его враги так боялись его - даже мертвого! - что бросили его тело в глубокую пещеру и завалили огромным камнем. Но на третий день! Он воскрес из мертвых! Раздробил камень на части, вылез из пещеры, набросился на всех своих врагов и предал их лютой смерти! И за это Один забрал его в Вальгаллу живым!"

Крестился весь фьорд и все окрестные деревни.
myrngwaur.livejournal.com/508113.html