С одной стороны, внутренний голос говорит - "надо отделить эмоции, чувственность и сентиментальность от того чувства Истины, из-за которого я в Церкви". А с другой стороны, то самое "чувство Истины" предостерегает - стоит ли так безоговорочно отделять, ставить знак неравенства, а тем паче противоположности? Не есть ли эта сентиментальность, это чувство нежности и чистоты Бытия признак "включения" моей жизни в Вечность, или проникновения Вечности в мою жизнь вот в этот самый момент?

__________


Интуиция - это когда как будто бы ты сознанием отдаляешься от объекта внимания, внутреннего взора, и можешь краем глаза видеть и остальные реальности, тем самым складывая внутри себя цельную картину мира, а скорее его части, отдавая себе отчет о возможной ошибочности и недостаточности собственных построений. При этом нет необходимости утверждать одно за счет другого, так как каждая реальность обладает только своей собственной глубиной, заменить которую чем-либо внешним значит деградировать и профанировать.

---

для желающих помочь

друзья, кто есть в контакте, вступите в группу vkontakte.ru/club8686942. В дальнейшем там будут выкладываться статьи и видео по воспитанию, аналитика системы образования и иже с ними. Вам не сложно, а мнее для работы надо как можно больше членов группы. И друзей пригласите, наверняка у вас есть знакомые мамы-папы. Спасибо

---

теперь у меня есть скайп. Номера, как в аське, я не нашел, но зовут меня Игорь Макаров, Cruatt. Добро пожаловать.

---

Побледневшие листья окна
Зарастают прозрачной водой.
У воды нет ни смерти, ни дна.
Я прощаюсь с тобой.

Горсть тепла после долгой зимы
Донесем. Пять минут до утра
Доживем. Наше море вины
Поглощает время-дыра.

Две мечты, да печали стакан
Мы, воскреснув, допили до дна.
Я не знаю, зачем тебе дан.
Правит мною дорога-луна.

Ты не плачь, если можешь, прости.
Жизнь - не сахар, а смерть нам - не чай.
Мне свою дорогу нести.
До свидания, друг, и прощай.

---

Пятница, 5 декабря 1975

Вчера вечером после крайне утомительного и тяжелого дня в семинарии, тяжелых разговоров и лекций - звонок Н.: нужно меня видеть спешно по поводу одного студента. Приходит. Разговариваем целый час. Мучительный осадок от этого бесконечного копания в грязи, невозможности из нее выбраться. Но главное в этом осадке - это все более пугающая меня двусмыслица той "любви к Церкви" и к "Православию", что приводит всех этих людей в семинарию. Мы действительно любим разные религии, или, вернее, они любят в Православии квинтэссенцию (может быть, последнюю в мире) именно - религии, то есть обряда, типикона, священности во всех ее проявлениях. Тогда как я с годами именно в "религии" вижу главную опасность для веры. Вера в Бога и в Христа - с одной стороны, "в религию" - с другой: совершенно разные опыты; поэтому современное "возвращение к религии" так и пугает меня, а именно оно - в основе наплыва к нам студентов, в двусмысленном "успехе" Православия. И хочется выйти на свежий воздух, увидеть небо и звезды, прикоснуться к живой жизни и в ней почувствовать Бога, а не в наркотической "священности"

(c) Дневники.

---

23

Как прежде, небо высоко,
И цель по-прежнему чиста.

Как никогда прежде ощутил приближение очередной вехи моей жизни. Схожее ощущение было когда рождалась малышка - как будто в груди натянуласьи дребезжит очень тонкая нить, и с этим дребезжанием во мне появляется нечто новое, то, чего не было доселе.
Удивительна компания, в которой я встречал праздник. Мир как будто бы разделился на две неравные части - в одной я с Хедином и Пацифистом, - и совершенно иной я с Виктором, о. Михаилом, Марией. Это разрывает меня на части, это мучает меня, но в этих мучениях каждый раз проявляюсь я-настоящий, который и стоит перед Богом.
Мне 23. Странное дело - одновременно у меня вся жизнь впереди, и голова кружится от открывающихся перспектив и возможностей, а с другой стороны, я чувствую боль в сердце о том, "как много жаль".
Но - у меня есть семья, у меня есть друзья. Есть Господь. Даже если я умру завтра, могу сказать, что эти 23 года прошли не зря.

---

а я - в восхищении.

02.08.2010 в 20:03

Пишет  A.w.s.:

Вопросы и ответы
Отметившимся в комментариях я задаю четыре вопроса. Ответы на вопросы помещаются в дневнике отвечающего и он благополучно начинает раздавать вопросы заинтересованным в них людям.

От  Cruatt

1. Что лучше - не иметь семьи и постоянного дома, объездить весь мир, побывать в сотнях городов, и умереть в одиночестве на соломенной подстилке, или прожить долгую жизнь в своем родном городе, и умереть окруженным любовью детей и внуков?

Моя мечта...

"Моя мечта надменна и проста:
Схватить весло, поставить ногу в стремя
И обмануть медлительное время,
Всегда лобзая новые уста.

А в старости принять завет Христа,
Потупить взор, посыпать пеплом темя
И взять на грудь спасающее бремя
Тяжелого железного креста!

И лишь когда средь оргии победной
Я вдруг опомнюсь, как лунатик бледный,
Испуганный в тиши своих путей,

Я вспоминаю, что, ненужный атом,
Я не имел от женщины детей,
И никогда не звал мужчину братом."

Во время наивысшей точки моего юношеского максимализма я мечтал о пашне, которую смогу возделать. Что рядом с этим путешествия? Точка важнее отрезка, путешествие важно своей целью, можно найти смысл жизни в пути, но путь не станет смыслом жизни. Откажись от терпеливого созидания в пользу сиюминутных идей, не имей корней, перелетая с место на место, и твоя жизнь будет похожа на бухту веревки, со свистом травящейся в темную яму. Иногда я слышу этот свист, и он мне не по душе. Странствующий рыцарь мечтает найти свое королевство, - я найду свое и построю там все, что захочу, чтобы мир стал лучше, правильней и красивее. Все смены городов, долгие переезды, разные квартиры – лишь поиск точки на плоскости, из которой можно будет расти вверх. Это и будет родной город, в котором хорошо прожить долгую жизнь и умереть, окруженным любовью детей и внуков.


2. Наибольшая радость в жизни.

Я не помню этого. Прошлое – всегда прошлое и оно менее важно, чем настоящее. Наибольшая радость в жизни – сейчас. Или в будущем. А те, что прошли – их было так много, кто может взяться определить, какая была самой большой? Я думаю, это была кратковременная, искрящаяся и ослепительная радость победы или тихая, настороженно вздрагивающая радость понимания. Люди и победы доставляют мне особенное удовольствие.

3. Каким ты представляешь себе рай? Вообще, что такое рай и ад?

Рай – когда ты не сомневаешься в том, что «надо» - это на самом деле «хочу», когда ты свободен в выборе, но ни один из вариантов не будет плох. Когда ты честен перед собой и не стыдишься своих желаний, потому что каждое из них правильно, когда ты не жалеешь ни о чем, потому что все что ты делал – правильно. Когда ты не получаешь удовольствия от пороков, когда ты безоговорочно счастлив, живя праведно. Когда ты понят и понимаешь, когда ты стоишь рядом с Идеалом и перед тобой вечность совершенствования, познания, созидания и всего, что ты захочешь.
Ад – это теплое болото из ненависти к себе, в которое ты раз за разом скатываешься по собственной воле. Это потакание своим слабостям, жалость к себе, отвращение к порокам, которые, кажется, единственно способны принести тебе радость и злость на все, что напоминает тебе о возможности другой жизни. Радость в боли, никогда не перевешивающая страдание и осознание неправильности происходящего при уверенности в отсутствии сил что-либо изменить.

4. Кем ты хочешь быть?

"Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце."

Я хочу направлять людей на пути к их счастью. Я не учитель жизни, каждый сам способен найти в ней смысл, но чтобы это стало возможным людям нужно обеспечить необходимые условия. Я люблю людей как вид и считаю, что как можно большее их количество должно быть обеспечено всем необходимым для нормальной жизнедеятельности, дабы упростить процесс развития каждой отдельной личности. К сожалению, люди, в массе своей недальновидны, они не способны думать обо всех ближних, стаду нужен пастух. Мне есть дело до всех и каждого, я знаю, что для человека хорошо и что плохо и знаю, к чему вести людей, чтобы они были счастливы. Я знаю, что такое власть и лидерство, знаю, как правильно их применять. Я искренне считаю, что в умении вести за собой людей – мой единственный талант и, сколько бы я не пытался о нем забыть, он никуда не исчезнет.
Государство – самая большая сила в подлунном мире и я хочу быть его частью, чтобы иметь возможность направлять людей – их тела и сердца, к лучшей жизни. Административная должность в какой-нибудь управе, для начала.
Как сухой и холодный остаток детской мечты об Империи.

---

Смысл - это и есть жизнь. Было Слово, был вечер, день один…

Есть стихи хорошие, плохие и настоящие. Плохие держатся на рифмах – для головы, очень плохие – «ниже пояса». Хорошие на сплетении рифмы и смысла, рифма подтягивает смысл, облегчает понимание, играет осколками слов как свет на гранях бриллианта. Это Бродский. Таких стихов очень мало, должен это добавить, чтобы извинить самого себя, так как люблю стихи этого Петербуржца. Хорошие – это когда смысл выражает эмоции, ограненные рифмой. Это Цветаева, хотя я не могу переживать ее стихи, и тем более сравнивать с Бродским.
А есть стихи настоящие, им не нужна рифма, им не нужен смысл на поверхности, там слова растворяются в смысле, как глина в воде. Каждое прочтение иное, потому что в этом ты читаешь самого себя, и какой ты – таковы и стихи, которые вернее и удобней назвать витражами из-за легкости и воздушности. Это – «боговдохновленность». Таких витражей почти нет.
Что такое витражи?

---

Внутри все живо, существует, и слова рвутся наружу, но обретая плоть, во-площаясь, смыслы гаснут, становятся чужими и неловкими. Надо не думать, а чувствовать, это возможность быть не только внутри, но и снаружи. Разум можно тренировать, чтобы он не останавливался, облекая в слова смыслы. Но главное, когда мы «вроде как» тренируем разум, оттачивается интуиция смысла, потому что смысл внутри, а форма смысла есть слово, воспринимаемое разумом.
Вера не от разума, не от слова, хотя в начале и было Слово. Вера есть просто чувство смысла, бытия, добра. Все это синонимы. Сколько было говорено о зле, что оно бессмысленно, пусто и ничтожествует как паразит. Это всякому ясно. Нет, «всякому» вообще ничего не ясно, кроме собраний шаблонов грубостей и пошлости, но вот этому, конкретизированному, «каждому» - ему ясно, что есть зло, или вернее, что не есть добро. Зло не «есть», это тень добра, то, где его нет. Не-бытие. Но не-бытие есть только если бытие – есть.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Так грустно бывает, когда слова заслоняют смысл.

Простой, сложный, и часто глупый вопрос: «Един ли Бог в разных религиях?». Простой и сложный – потому что ответить можно двояко. Глупый – потому что слишком часто вопрошающий спрашивает, зная ответ, который прочитал, но не прожил, а потому ответом он вовсе не является.
Ответить «нет» - просто. Это «отдает» узостью мысли, или ее отсутствием. Не хочется ругать таких людей, сам был, все мы были когда-то.
Ответ «да» сложнее. Потому что важно кто отвечает. Либо это «да» такому же отсутствию мысли, только страшнее, до нежелания различать и разделять, оформлять в мысли Бога, когда Бог не Бог, а Мировой Разум или Вселенная. Это безумие, потому что каков Бог, таков и человек. Безличностный Мировой Разум создает человека по своему образу и подобию – бессмысленным, серым, неотделимым от окружения. Много вариантов этого безразличия, «легион».
Есть «да», украшенное как сединами от мудрости, так и синяками от нападок ревностных не по уму. Тут важно включить разум, форма здесь хранит смысл. Что мы знаем о Боге? Три пункта: то, что Он открыл мне именно как _вот этому человеку_, то есть личный духовный опыт. То, что Он поведал через пророков, Писания, что мы увидели в Боговоплощении. И то, что мы домыслили сами, в зависимости от народа, страны, эпохи, климата, чего угодно, что в совокупности дает ту или иную культуру – в том числе культуру мысли о Боге.
Первый пункт един для всех религий – един в том, что он индивидуален, как уникальны и не сводимы ни к какому единству Бог и человек. В этом смысле Бог един для всех религий, в каждом «личном откровении» открывается один и тот же Бог. Впрочем, нет бога, кроме Бога.
Второй пункт – с ним сложнее. Потому что один Бог знает, как тяжело бывает не спутать его с третьим – нашими «додумками». В лучшем случае, без смешивания, это второе «да».
Зато с третьим все ясно. Он также уникален для каждой культуры, и в каждом случае это «нет» на поставленный вопрос.

Ответ на вопрос «Един ли Бог в разных религиях» зависит от того, кто спрашивает, также как и от того, кто отвечает. «Да» одному может совпасть по смыслу с «нет» другому.

---

через всю жизнь красной нитью проходит разделение на "я" и я же "с примесями" что ли.
Несомненно, что в религию, к вере я пришел именно из-за этого, в стремлении найти себя самого, почувствовав, интуитивно поняв, что здесь есть способ и средство.
Очередной вехой был инстиут, выделевший для меня "философскую интуицию", что практически совпало с воцерковлением.
Какое-то странное чувство, как будто болит сердце - чувствуешь себя одиноким (но не болезненно, а как-то жизненно), и начинаешь внутренне отделяться от фантомов в себе. Расчленяешь себя, чтобы стало возможным не дублировать, а все делать по своему, жить свою жизнь.
Чудное дело это христианство.

несомненно, человек прежде всего один, перед Богом. Семья, любимые, друзья и прочее - все это, как бы глубоко не врастало, не есть суть. А по сути - каждый из нас стоит в пустыне перед лицом Божиим. И все это понимают, самое что грустно-смешное. Но изменить что-либо значит приложить усилия с негарантированным результатом.

если бы не лень, гордыня и иже с ними - было бы совсем другой человек, и это был бы как раз я.

Это похоже на заплыв. Возможностей вдохнуть воздуха совсем немного, но каждый раз это - жизнь.
тяжело слушать себя и понимать, что 95 процентов времени я не живу, не существую как именно _вот эта_ личность. Но шанс есть - всегда. Каждое мгновение жизни может быть поворотным - в теории. На практике же вроде как есть ключевые точки, чекпоинты, после которых прошлый период жизни заканчивается и - все! - мы устремляемся по новой дорожке.

по сути, нет ничего прекрасней, чем слушать и слышать себя, потому что так мы слышим Бога. В этом вера и философия - одно, потому что и там и там человек выражает себя, в качестве вот именно этой личностной реальности.

грехи - все это пыль и прах. Конецентрироваться, загоняться по этому поводу - глупость, смертельная в прямом смысле. Центр должен быть только на Боге. Только так и может проявиться настоящий человек в нас. Удивительное дело - пытаясь найти себя в мире, мы лишь теряем то, что у нас есть. Забывая о себе в Боге, мы обретаем себя. Поразительно, но непременно радостно.


"каждый пред Богом наг
жалок, наг и убог"

у меня нет такого ощущения. Наг - но не жалок. Жалеем, несчастен, потерян, и навсегда любим.

Отец - это тот, кто ведет к Богу. Тот, кто учит самостоятельно стоять перед Богом. А все остальное - шелуха.
Тонкий момент. Не за них, не вместо них, а лишь повернуть и подтолкнуть - вот, смотри!. И отойти в сторону. Тонко. Но: "где тонко - там не рвется".

---

флэшмобное

Вы отмечаетесь в комментариях, а я задаю вам 4 интересующих меня вопроса. Вы (по желанию) берете эти 4 вопроса и копируете к себе вместе со вступительным текстом, обещая, в свою очередь, всем страждущим задать уже свои вопросы.
А еще вы можете задать вопросы мне, я на них с удовольствием отвечу.

by  Полуночный Вереск

1. На что ты можешь смотреть бесконечно?
"Бесконечно можно смотреть на три вещи: на горящий огонь, на текущую воду и на чужую работу" (с) . Но конечно же нет) на самом деле почти что бесконечно можно смотреть на горизонт, "где земля сливается с небом", и чем он дальше - тем лучше.

2. Будь у тебя возможность выбрать себе "суперспособность" - или дар, не знаю как поадекватнее выразиться, что бы предпочёл?
Есть в "дозорах" такой нюк как реморализация. Заставляет человека поступать в соответствии с его собственными морально-этическими и мировоззренческими истинами. Не "хорошо" или "плохо" по мнению кастующего, а "правильно" по мнению объекта нюка. Я бы на себя это кастовал по десять раз на дню) Эх, мечты, мечты, где ваша сладость?..

3. Самый, на твой взгляд, твой правильный поступок за этот год?
В этот год столько всего хорошего и правильного уместилось, что трудно выбрать. Наверное, мое решение служить в алтаре.

4. Есть что-нибуть из еды, что ты как-нибудь необычно ешь? Я, например, печеньки типа "Причуда", которые с мармеладкой, сначала обкусываю по краям и только потом ем мармелад. А вафли и вовсе расслаиваю на тоненькие пластинки и по одной грызу )).


Печенье макаю в чай, жду пока оно подрастворится, а затем ем. Я не вижу в этом ничего необычного, но мою супругу это изрядно удивило)


Бонусом )):
5. Ты счастлив?

Ровно настолько, насколько люблю свою семью.

@темы: маемся дурью

---

"Дневники" А. Шмемана.

Пожалуй, если меня спросят, что сильнее всего повлияло на принятие мною именно христианства, я отвечу: вера, мироощущение двух людей - митрополита Антония Сурожского и протоиерея Александра Шмемана - до такой степени совпала с моим собственным ощущением мира как целого, а природы - как явления Божьей славы, а христианство настолько органично и естественно перерастала в это мироощущение, что выбор иной религии был просто невозможен. Я христианин, потому что мое чувство Бога совпадает с тем, что предлагает мне Церковь. Позже я смог оценить еще одну сторону христианства именно в православном варианте - его мистичность. В основном, именно сейчас идет какое-то новое открытие для себя этой стороны жизни.

Кто выдумал (а мы теперь в этом живем), что религия — это разрешение проблем, это — ответы. Это всегда — переход в другое измерение и, следовательно, не разрешение, а снятие всех проблем. Проблемы — тоже от диавола. Боже мой, как «он» набил своей пошлостью и суетой религию, и она сама стала «проблемой религии в современном мире»: все слова, не имеющие никакого отношения к субстрату жизни, к голым рядам яблонь под дождливым весенним небом, к страшной реальности души во всем этом.

Кто выдумал (а мы теперь в этом живем), что религия — это разрешение проблем, это — ответы. Это всегда — переход в другое измерение и, следовательно, не разрешение, а снятие всех проблем. Проблемы — тоже от диавола. Боже мой, как «он» набил своей пошлостью и суетой религию, и она сама стала «проблемой религии в современном мире»: все слова, не имеющие никакого отношения к субстрату жизни, к голым рядам яблонь под дождливым весенним небом, к страшной реальности души во всем этом.

...

Начало старости — и вот думается, что это должно было бы быть временем подготовления к смерти. Но не в смысле сосредоточивания на ней внимания, а наоборот, в смысле очищения сознанием, мыслью, сердцем, созерцанием — «квинтэссенции» жизни, той «тайной радости», из-за которой душе уже «ничего не надо, когда оттуда ринутся лучи» (Блок А.) Можно заглушать это знание, цепляться за жизнь — «еще могу быть полезным», как если бы смерть продолжала не иметь ко мне отношения.
Современная «геронтология» целиком сосредоточена на этом пути: сделать так, чтобы старые люди чувствовали себя «нужными» и «полезными». Но это одновременно и обман
(на деле они не нужны), и самообман — ибо они знают, что не нужны. В другом плане, однако, они действительно нужны. Не для тех житейских «забот», в которых раздробляется и уходит вся жизнь. Нужна их свобода, нужна красота старости, нужен этот отсвет «лучей оттуда», в них совершающееся умирание душевного тела и восстание духовного.
Поэтому аскезу старости, это собирание жизни для вечности нужно начинать рано.
Прибавлю еще: потому, что молодость не знает о смерти, не знает она и жизни. Это знание приходит «видевше свет вечерний». И был вечер, и было утро — день первый. Молодость живет, но не благодарит. А только тот, кто благодарит, знает жизнь.
«Это сладостное царство земли».

...

О смерти.
В ужасе пред смертью одно из самых сильных чувств — это жалость покидать этот мир: «сладостное царство земли». Однако, что если «царство земли», это открытое светлое небо, эти залитые солнцем горы и леса, эта безмолвная хвала красок, красоты, света, - что если все это и есть, в конечном итоге, не что иное, как единственное явление нам того, что за смертью? Окно в вечность? - «Да, но вот того, неповторимого серенького денька и в сумерках его вдруг вспыхнувших огней — того, что так мучительно помнит душа, его-то — нет, не вернуть» Но душа-то потому и помнит, что этот денек явил ей вечность. Что не его я буду помнить в вечности, а сам он был «прорывом» в нее, неким — наперед — «воспоминанием» о ней, о Боге, о жизни нестареющей.

...

Безошибочная и немного страшная логика христианства, Церкви — в том, что поражение в ней претворяется в победу, а победа — в поражение. Это Божественная логика, и против нее бессильны все наши расчеты и интриги

...

Христианство требует, абсолютно требует простоты, требует «светлого ока», «зрячей любви». Оно извращается всюду, где есть надрыв, где «естество на вопль понуждается». А все это, увы, в невозможной мере присуще нашей эпохе, пронизывает собой нашу жизнь. Человек потерял способность любованья, и все для него стало «проблемой». Надо уйти, выйти от и из «проблем», и это значит — очистить зрение, очистить душу от всего этого нездорового возбуждения.

...

О личном счастье. Парадокс: с одной стороны — абсолютная единственность и единичность каждой жизни, а с другой — применимость к каждой одного и того же духовного закона, его внутренняя правда. Неприятие «трудного» брака (развод). Эмпирически — это тупик. И, однако, выход из этого тупика возможен только один: принять его во всей его «неудачности», вытерпеть, выстрадать, победить. Но для этого, конечно, нужно духовное усилие. Все это звучит как прописи. И, однако, это правда. Христианство: преодоление тупиков. Грех нашей цивилизации: нежелание такого преодоления. Уверенность, что отбросив тупик, можно по-другому, с другим, с другой — найти счастье. Вечная правда «Анны Карениной»: найти его нельзя.
Другой мужчина, другая женщина. Здесь невероятный «оборот на себя». «Мы полюбили друг друга» Хочется грубовато спросить: «Ну и что?» Тут вопрос «планов». Это " мы любим друг друга», в сущности, на другом плане по отношению к браку. Это несоизмеримо+ Если отождествлять каждое " мы полюбили друг друга» с браком, то нет основания останавливаться. Но брак — это любовь одновременно данная и заданная. А " мы полюбили друг друга» - это любовь, так сказать, «свалившаяся на голову». Брак требует усилия и подвига. " Мы полюбили друг друга» - требует капитуляции. Я знаю, что это легко говорить.

...

Начало «ложной» религии — неумение радоваться, вернее, отказ от радости. Между тем, радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к радости — правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаянье, и смирение. Вне этой радости они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Выходит религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это «прелесть». И до чего же сильна эта псевдорелигия не только в мире, но и внутри Церкви. И почему-то у «религиозных» людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: «Да возрадуется душа моя о Господе+»(Пс.4:9). Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает. Чувство вины, морализм не «освобождают» от мира и его соблазнов. Радость — основа свободы, в которой мы призваны «стоять». Как, когда и почему, вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать.
И вот идут и идут за советом. И какая-то слабость или ложный стыд мешает сказать каждому: «Никаких советов у меня нет. Есть только слабая, колеблющаяся, но для меня несомненная радость. Хотите?» Не хотят. Хотят разговоров о «проблемах» и болтовни о том, как их «разрешать».
Бога любят святые и грешники. Его не любят и, когда могут, распинают, «религиозные» люди.

@темы: цитаты, христианство

---

нежелание думать своей головой приводит к очень грустной картине: нахватался человек мнений с разных сторон, набрал из вороха предложенного наиболее удобное, выставляющее его самого в лучшем свете и... начинает учить. Прямо-таки "страх и трепет" охватывает меня при виде очередного умудренного жизнью сенсея-самоучки.
Что из таких "ошибок мышления" могу вспомнить навскидку:
христиане/иудеи/мусульмане верят в бородатого дядьку на облаке;
родноверие - истинная вера русских;
православные противоречат своей же вере, поклоняясь иконам вместо Бога, хотя в Библии сказано "не сотвори себе кумира"
люди верят в Бога потому что боятся попасть в ад (это вообще жесть, но удивительно распространено)
Библия столько раз переписывалась, что сейчас уже невозможно знать, какова она была изначально.
Люди, которые ходят на исповедь, потом легко могут грешить, зная, что священник отпустит им этот грех.
Православным нельзя заниматься сексом (в общем-то согласен, вот только надо добавить, что любовью - можно, и даже нужно)
в монастырь уходят бездельники и слабаки.
все христиане верят, что мир был сотворен за шесть земных дней, а потому их вера опровергается теорией эволюции.
христиане следуют принципу "верую ибо нелепо/абсурдно", а потому отказываются думать.
христианство - еврейская вера в еврейского Бога. Идиоту понятно, что только для евреев.
любая религия - это только метод управления массами. (тот случай, когда полуправда хуже лжи)

Библия - это просто копипаста с древних гороскопов и звездных календарей, которую попы переделали в инструмент управления массами.
Христиане хоть и говорят, что нужно всех любить, но сами люто, бешено ненавидят всех иноверцев.
продолжим?

запись создана: 26.03.2010 в 16:54

@темы: маемся дурью, христианство

---

как настоящий папа, теперь читаю мамские форумы. И знаете, они куда более адекватны, чем "православные", "миссионерские" и "христианские".
В общем, жуть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

общий ответ на поздравления.

Спасибо вам, друзья! Спасибо!
Мы, а я с полной уверенностью могу говорить за всю семью, очень счастливы. Действительно, по воле Божией все дивно устраивается, появляются и деньги, когда они нужны, и время. Есть время побыть с семьей, есть время для работы, для друзей, для себя и для молитвы... все посылает Господь.
Сейчас вроде бы должно быть трудно (нас все пугали этим, когда мы заявили, что ребенок будет обязательно), но все очень просто, очень легко и естественно. То, что совершается, совершается с явным Божиим благословлением.
В который уже раз убеждаюсь, что Господь не оставляет нас. Ни из-за грехов или глупостей, ни при каких условиях. Надо только лишь надеяться на Него, и после всех падений непременно вставать. Путь осилит идущий, и я свидетельствую, что если делать что-то с твердой уверенностью в Его милости - Он поможет.
Чудесные дни. И даже больше чем то, что есть сейчас, радует то, что брезжит на горизонте. Давным давно я тыкался и мыкался по разным работам - то ЖБИ, то охранник, то слесарь, то менеджер... никак не мог найти свое призвание, свою нишу в жизни. Не могу, конечно же, сказать, что нашел свое призвание) Но горизонт поисков сузился.
Между прочим, ныне я служу в алтаре, пономарю потихоньку. Что будет дальше - один Господь знает, но мне нравится, хотя слова "нравится" и "не нравится" здесь не подходят, это другии категории. Скажем так - я трепещу .
Слава Богу за все!

---

Фотографии)

Итак, у нас все хорошо) Малышка здорова (если не считать нормальных для детей колик в животике), очень спокойная, очень красивая) Пока что все высыпаемся) Дитё назвали Василисой.


Выписываемся из роддома.


на улице, после роддома.


мы с малышкой



Василек)



Будущий крестный папа с Василисой



крестные папа, крестная мама, малышка и иконостас)

---

Интересно о войне.

После себя война оставила в моей семье какое-то смешанное ощущение бессмысленности и жестокости. Ведь жестокости хватало даже в таком глухом уголке, хоть это был и не Сталинград или не высадка в Нормандии. Родственники рассказывали, что поначалу то ли партизаны, то ли какие-то засланные отряды НКВД в лесах объявили охоту на "дезертиров", то есть на простых солдатиков, отставших от фронта и возвращавшихся из многотысячных "котлов" окружения в родные села. Их трупы потом находили в лесу - истрезанные, зверски замученные. Я даже не знаю какой кинорежиссер решился бы показать такую правду о войне. "Изменника" мало было просто застрелить. Были случаи, когда живому человеку вспарывали живот и цепляли кишки на дерево. А потом все еще живого заставляли его бегать вокруг, наматывая собственные внутренности на сучки. Я не знаю, какой Ларс фон Триер мог бы такое показать, и какой зритель мог бы на это смотреть?! И это, надо заметить, делали не враги! Свои против своих!

Немцы, в ответ на участившиеся налеты партизан, тоже не отставали в зверствах. Однажды мой дед стал случайным свидетелем того, как отряд карателей сжег лесной хутор вместе со всеми его жителями. Деда тогда спас немецкий солдатик из внешнего оцепления, приказавший ему разворачивать коня и уезжать отсюда как можно скорее. Бабушка вспоминала, что примчавшийся посреди ночи дед долго еще не мог зайти в хату, он в шоке стоял во дворе и, обнимая коня за шею, плакал навзрыд, бесконечно повторяя: "Боже, Боже... Що я чув!... Що я бачив!.."

Война прошлась по судьбе моей семьи совсем не героически и как-то бестолково... Один мой дед по причине грыжи вместо передовой был направлен в стройбат, "бойцы" которого копали огромные противотанковые рвы под Курском. Но немцы в 1941 ударили через Беларусь и совесткие войска, ждавшие их под Курском, попали в огромный "котел" окружения, вместе с моим дедом и ставшими уже ненужными рвами. Командиры куда-то разбежались, а солдаты стройбата - простые деревенские мужики, без формы, без оружия - решили расходиться по родным селениям. Лопаты резонно решили не бросать: это наше оружие, если встретим своих - будет доказательство, что мы - не дезертиры. Так окруженцы с лопатами пошли с войны домой. Их колонна постепенно таяла, распадаясь на ручейки, разбредалась по селам. Немцы не обращали на них внимания, иногда просили что-то выкопать и отпускали дальше.

Другой дед вообще не попал в армию. То ли по причине молодости, то ли потому, что жил в отдаленном глухом хуторе, куда не всегда доставали руки мобилизации спешно отступающей советской армии. Его семья во время НЭПа была лавочниками-булочниками, а потому, думается, рассчитывала выжить при любой власти - хоть при царской, хоть при советской, хоть при немецкой... В результате вышло так, что обое моих родителей родились, можно сказать, на территории Третьего рейха, или по-другому - на временно оккупированной фашистами Черниговщине.

Вообще, "партизанский" Черниговский край, позднее воспетый в советских официозных фильмах про партизан, в те годы представлял собой довольно мрачное место, судя по отзывам моих родственников. Глухие заболоченные места на границе с Беларусью не выделялись ни большими плодородными полями, ни стратегическими трассами, а потому были мало кому интересы и вообще плохо контролировались кем бы то ни было. С одной стороны определенная прослойка сельских жителей, недовольных прошлой сталинской властью, сразу же стала сотрудничать с властью новой. Как говорил новый сельский староста: "Это чей самолет полетел? Наш или советский?.." Да и оккупационные войска в такой глухомани стояли далеко не элитные, а по больше части даже не немецкие - румыны, чехи, венгры. С другой стороны в лесах и болотах прятались партизаны, оставленные еще при отступлении приказом советской власти. Оголодавшие, плохо одетые, но вооруженные люди вели скорее бандитский, чем армейский образ жизни - нападали, как на оккупантов, так часто не гнушались "реквизировать" добро и у мирных жителей.

Народ в этой ситуации, был скорее третьей стороной. Не надеясь ни на какую власть, люди занимались вопросами собственного выживания. При фактическом безвластии, сельские жители часто сбивались в банды, находя оружие, чтобы "решить имущественные вопросы" или припомнить старые обиды. Так однажды объектом нападения стала семья моего прадеда. Ночью обступившая дом банда стала стрелять в окна, даже бросили внутрь гранату. Прадеда спасла крепко сложенная печь и нападение удалось отбить, уложив под окнами одного из нападавших. Вычислив по трупу убитого, кто был организатором нападения, на следующий раз прадед собрал уже свою шайку и пошел стрелять зачинщиков. Эта история имела далеко идущие последствия, так как после возврата советской власти прадед вскоре был арестован НКВД за самосуд и где-то там сгинул, а дед сбежал от следствия аж в Закарпатье, навсегда бросив бабушку с моим новорожденным отцом...

После себя война оставила в моей семье какое-то смешанное ощущение бессмысленности и жестокости. Ведь жестокости хватало даже в таком глухом уголке, хоть это был и не Сталинград или не высадка в Нормандии. Родственники рассказывали, что поначалу то ли партизаны, то ли какие-то засланные отряды НКВД в лесах объявили охоту на "дезертиров", то есть на простых солдатиков, отставших от фронта и возвращавшихся из многотысячных "котлов" окружения в родные села. Их трупы потом находили в лесу - истрезанные, зверски замученные. Я даже не знаю какой кинорежиссер решился бы показать такую правду о войне. "Изменника" мало было просто застрелить. Были случаи, когда живому человеку вспарывали живот и цепляли кишки на дерево. А потом все еще живого заставляли его бегать вокруг, наматывая собственные внутренности на сучки. Я не знаю, какой Ларс фон Триер мог бы такое показать, и какой зритель мог бы на это смотреть?! И это, надо заметить, делали не враги! Свои против своих!

Немцы, в ответ на участившиеся налеты партизан, тоже не отставали в зверствах. Однажды мой дед стал случайным свидетелем того, как отряд карателей сжег лесной хутор вместе со всеми его жителями. Деда тогда спас немецкий солдатик из внешнего оцепления, приказавший ему разворачивать коня и уезжать отсюда как можно скорее. Бабушка вспоминала, что примчавшийся посреди ночи дед долго еще не мог зайти в хату, он в шоке стоял во дворе и, обнимая коня за шею, плакал навзрыд, бесконечно повторяя: "Боже, Боже... Що я чув!... Що я бачив!.."

По правде сказать, окончание войны не принесло в жизнь ни меньше бессмыслицы, ни больше счастья. Один дед, как я уже говорил, сбежал от НКВД в далекие края, оставив моего папу безотцовщиной. Другого деда снова мобилизовали в стройбат и отправили на "восстановление народного хозяйства", так что снова вернулся домой он только года через два после войны. Несмотря на тяжелую работу, кормили в стройбате так плохо, что многие кончали жизнь самоубийством или просились на передовую под немецкие пули. Спасло деда только умение охотиться и ловить рыбу, а также резать телят, кур и свиней. Бабы из соседнего села звали его на помощь в таких деликатных делах, оставляя ему в награду то кусок печени зарезанного теленка, то свинной требух, то обрезки мяса. Это помогло ему не умереть с голоду и прокормить еще нескольких товарищей - таких же доходяг из стройбата. "Стройкой века", куда услали деда, оказался мост через Азово-Керченский пролив, о воссоздании которого сейчас так часто стали говорить. Построенный наспех за лето 1944 года, он на следующий год был полностью снесен весенним ледоходом. Так что и эта работа тоже оказалсь бессмысленной. Боюсь, сейчас его построить будет также трудно: 50-метровая толща иловых отложений на дне пролива вперемешку с грязевыми вулканами делают невозможной установку надежных опор для моста даже по нынешним технологиям.

Полевые командиры партизан, так особо ничем и не отличившиеся на войне, годы спустя стали знаменитостями. А уж брежневская кампания по "возвеличиванию подвига красных партизан" взметнула их на невиданные высоты героизма, а состав их отрядов раздулся до невероятных астрономических цифр. Перепало что-то и селянам. Например, баба Дуня, в хате у которой прославленный партизанский командир Федоров коротал холодные зимы, скрашивая мужское одиночество тяжелых партизанских будней, получила "персональную пенсию" наравне с "цековскими" работниками. Сожженному немцами хутору дали новое возвышенное название - Боец. А моего деда отец разыскал в Ужгороде лишь полвека спустя после войны - давно обзавевшегося новой семьей и спившегося. Он так и не признался деду, что является его родным сыном...

(с) urobor.livejournal.com/