достало слушать, как люди несут штампованный бред о том, в чем не разбираются, о чем не имеют ни малейшего собственного размышления.

---

Немногое нужно для полноценного бытия. Полноценное бытие - это жизнь, которая приносит радость, имеет смысл, в которой есть надежда, есть великая прекрасная Цель, которая есть одновременно и наполнение самой жизни и венец бытия.

О да. "Хотеть" и "сделать", какая пропасть между ними! Очередной фокус моей жизни, новая планка. Жить по совести, делать то, что должен, подгонять свои желания под веления долга. Просто: должен - значит могу.
Но наступает мгновение слабости. Не делаю должного, падаю, расслабляюсь и засыпаю. Все достигнутое рушится, кроме малой части, что ложится в основание новых попыток. так, раз за разом, все ближе я к себе самому.

Мечты. Мечтать и грезить. расписать день и сделать хоть чуть - но это будет на "чуть" больше, чем если бы и не пытался. Каждый сделанный шаг - и чуть ближе к мечте. Горы состоят из песчинок. Делай то немногое, что можешь сделать сейчас, уповай на Господа, молись, и - делай. Каждый день может начаться новая жизнь. Каждый час можно потратить - или приобрести. Путь начинается с одного шага - и складывается из таких же шагов. Делай что должен и будь что будет.
Худший враг - отчаяние. Уничтожает все, что было сделано, не дает идти вперед. Бессмысленность и пустота.


смысл жизни в самой жизни - да. При условии, что в этом бытии проявляется и воплощается Нечто, лежащее за ее пределами, но потенциально ощутимое уже сейчас.
Радость единомыслия, чувства не-одиночества и в самом деле дает силы жить, не распыляясь.

---

25.12.2009 в 11:50

Пишет  дядя Тил:

по началу когда ты что-то бросаешь (курение, наркотики, мясо, ругаться матом, лимонады, не спать до утра, и т. д.) тебе кажется, что ты бросаешь источник удовольствия и взамен ничего не приобретаешь. это не так. на место вредных искусственных стимуляторов выработки эндорфинов встают естественные причины их выделения, меняется восприятие жизни и то, что ты раньше не замечал или даже не догадывался о его существовании, вдруг начинает доставлять тебе удовольствие, радовать тебя. здоровые гармоничные люди со стороны как-будто счастливы без причины, как-будто в их жизни нет проблем. у них просто изменилось восприятие жизни.

---

наших католических братьев - с Рождеством!

---

Но мы идем вслепую в странных местах,
И все, что есть у нас - это радость и страх,
Страх, что мы хуже, чем можем,
И радость того, что все в надежных руках;

Б. Г. "Сидя на красивом холме"

---

по моему, шедеврально)

lex_kravetski: Дискуссия бывает только в тесном кругу друзей или коллег. Всё, что ты видишь в открытом доступе — пропаганда.
sitr: А почему, собственно?
lex_kravetski: Вполне очевидно, почему: один идиот может запросто переорать сто профессоров. Поэтому дискутируют они строго между собой, а то, что наружу ими выдаётся — результат их дискуссии, который уже на самом деле — пропаганда их решения. Чего уж говорить о не профессорах?
caoit: Т.е., по-Вашему, любой человек, не разделяющий Ваших взглядов - идиот?
lex_kravetski: Вот именно поэтому дискуссия невозможна: многие не понимают текстов длиной даже в один абзац.

(с) Баш

---

"Он сказал мне, что никогда не чувствовал себя столь свободным, как в те дни, когда понял, что может жить, даже когда единственный смысл его существования утрачен безвозвратно, – просто жить, несмотря ни на что, без цели, без обещания награды в конце испытаний. " Макс Фрай

абсолютно антагонистично. Для меня смысл - основа всего. "нет смысла" = "нет жизни". Смысл - это свобода, единственная ее возможность.

upd.
Однако. Когда-то я зачитывался Фраем, той чарующей легкостью, с которой он "жил". Мир сэра Макса прост, это и впрямь миф, в котором границы возможного и невозможного, размываясь, сливаются. У каждого своя правда, единственная общая для всех - что нельзя жить так скучно и серо, как живут люди здесь. Но - единственной целью жизни для Макса и впрямь является сама жизнь. Для меня нынешнего, подобная трактовка невозможна - "горе имеем сердца!", тогда и жизнь обретает ценность и целостность.
Нет смысла = не нужно.

Понимаю, что меня будут мысленно (как минимум) пинать Совр и Ко. Но ведь вы считаете, что у каждого своя правда?) Считайте, что это - моя.

---

каждый день мы читаем кафизму, после второй славы молимся за здравие родственников, друзей. Я тут подумал... многие из вас знакомы со мной не первый год, как минимум. Если хотите, чтобы в своих молитвах я вспоминал вас, напишите свое имя и, очень хорошо бы, с фотографией, чтобы знать хоть что-то кроме ника)
можно в умыл, если хотите.

---

Вскоре (…) Гатчина вдруг переполнилась нагнанной откуда-то толпой отрепанных до последней степени, жалких, изможденных, бледных красноармейских солдат. По-видимому, у них не было никакого начальства, и о дисциплине они никогда не слыхали. Они тотчас же расползлись по городу, в тщетных поисках какой-нибудь пищи. Они просили милостыни, подбирали на огородах оставшуюся склизкую капустную хряпу и случайно забытые картофелины, продавали шейные кресты и нижние рубахи, заглядывали в давно опустелые помойные ямы. Были все они крайне удручены, запуганы и точно больны: вероятно, таким их душевным состоянием объяснялось то, что они не прибегали тогда к грабежу и насилию.

Недолго прожили они в Гатчине. Дня три. В одно ясное, прохладное утро кто-то собрал их в бесформенную группу, очень слабо напоминавшую своим видом походную колонну, и погнал дальше по Варшавскому шоссе.

Я видел это позорное зрелище, и мне хотелось плакать от злобы, жалости и бессилия: ведь как-никак, а все-таки это была русская армия. Ведь "всякий воин должен понимать свой маневр", а эти русские разнесчастные обманутые Иваны - понимали ли они хоть слабо, во имя чего их гнали на бойню?

Не оркестр шел впереди, не всадник красовался на серой лошади, и не знамя в футляре покачивало золотым острием высоко над рядами. Впереди тащилась походная кухня, разогретая на полный ход. Густой дым валил из ее трубы прямо назад и стлался низко над вооруженной ватагой, дразня ее запахом вареной капусты. О, зловещий символ!

И что это была за фантастическая, ужасная, кошмарная толпа! Согбенные старики и желтолицые чахоточные мальчуганы, хромые, в болячках, горбатые, безносые, не мывшиеся годами, в грязных тряпках, в ватных кофтах и жалких кацавейках, одна нога босиком, другая в галоше, всюду дыры и прорехи, ружья вверх и вниз штыками и иные волочатся штыками по земле. Уж не в Вяземской ли лавре собралось это войско, которое проходило мимо нас с поднятыми носами и жадно раздувавшимися ноздрями?

Куприн, Купол св. Исаакия Долматского

---

а я сейчас счастлив.

---

У Кости есть невероятная сила убедительности, по себе знаю. Именно Костя меня убедил в истинности выбранного пути — причем не словами. Как-то раз Юра Шевчук, Костя Кинчев и я после совместного концерта сидели вместе. Виделись мы тогда уже редко, и при этой встрече Косте не надо было даже ничего говорить — все было ясно. Он тогда уже осознанно вел воцерковленный образ жизни, и было видно, что ему легко, в отличие от нас. А я тогда был в совершенно убитом состоянии, не знал, как дальше жить. Я ему жаловался-жаловался, ныл-ныл... А он на меня так посмотрел спокойно… и стал дальше пельмени есть. И мне стало ясно, что вот сидит нормальный человек, и все у него в порядке.

---

час с лишним блужданий по городу. В сумерках, на холоде, опаздывая домой. Вместе с другом, вызвавшимся "показать дорогу до метро".
Теперь я вспоминаю это как нечто прекрасное.

Странная штука - память.

---

"тихое и безмолвное житие поживем в благочестии и чистоте"

Наконец-то исповедовался, причастились. Не помню, чтобы так радостно было на службе.
Тяжелые времена, а так легко на душе.

---

опрос

0

Вопрос: считаете ли вы, что нельзя писать негативные комментарии? Меня подобное мнение поставило в тупик, но, быть может, это только моя причуда?

1. можно		26	(78.79%)
2. нельзя		7	(21.21%)
Всего:		33

---

сплошные цитаты

«По соседству с нашим виноградником стояла груша, вся покрытая плодами, впрочем, обычными по виду и по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти ее и забрать свою добычу в глухую полночь; по губительному обычаю наши уличные забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе (мы готовы были выбросить все это свиньям), а ради совершения поступка, сладостного нам только потому, что он был запретен. Так сердце мое, Господи, над которым Ты сжалился, оказалось на краю бездны. Пусть скажет Тебе сейчас сердце мое, зачем оно стремилось ко злу безо всякой нужды и цели. Порочность моих поступков порождалась внутренней порчей; и я любил ее, любил свою погибель, свое падение и само дно любил я, падшая душа, низринутая из крепости Твоей; порок не был для меня средством, он был моей целью»

«Для неискушенного читателя подобная оценка, в общем-то, достаточно безобидного по человеческим мерка поступка может показаться странной. Конечно же, красть чужие груши нехорошо, но ведь это, по существу и в данном случае, только детское баловство. Конечно, за такие шалости надо наказывать и одобрения они не заслуживают, но такие сильные выражения как «сердце мое оказалось на краю бездны», «падшая душа»… Все это похоже на какое-то самоистязание за пределами реальной оценки поступка.
Но тут-то и пора вспомнить о том, что отношение к поступку измеряется по критерию самой Истины, а не обычной человеческой, так сказать, «бытовой» рассудительности. Если оценка будет смягчена, то Истина уйдет с горизонта и мы потеряем связь с Богом. Совершенный поступок, при всех, что называется, смягчающих обстоятельствах, по своей сути есть отступление от Истины, потому что содержит в себе, пусть в сколь угодно наивной, детской форме, без всяких оговорок страшную вещь, объективное движение в ничто – к разрушающему человека злу. Истина же заключает в себе и добро в его абсолютном смысле уже потому, что она Истина. Это ее фундаментальное качество и подчеркивает бл. Августин, осуждая столь, на обычный взгляд, неоправданно строго, зло в своем и своих приятелей поступке. Хотим мы того или не хотим, а оно там явно содержится. Не сосредоточь на данном моменте свое внимание автор – сам строй сознания будет поколеблен и создастся перспектива, пока еще только перспектива, потери человеком личностных координат»…
…«На практике нужно быть терпимыми к неблаговидным поступкам других и не так уж «изводить себя» в отношении своих собственных. Здесь действует провозглашенный уже мудрецами древности именно практический принцип «знай меру», иначе будешь похож на ханжу или заболтаешь действительные нравственные требования к человеку. Но, если перевести произошедшее в теоретический план, хотя само по себе незначительное содержание проступка как будто бы мало соответствует «высокому» слову «теория», станет отчетливо видно, что в данном проступке мы теряем сообщение с Истиной и перестаем быть свободными людьми.
Следует отметить, что и человек «высшей практики», как мы назвали его, человек молитвы, находящийся в духовном состоянии святой, также может в данном случае проявить «снисходительность», зная о человеческих слабостях. Но сделает он это так, что в провинившемся родится чувство раскаяния. Не философского «громогласного» сокрушения, а того тихого и мягкого по масштабам поступка, и тем не менее отчетливого самоосуждения, «что так все же мне поступать не следовало». И кроме того, святого будет интересовать не человек как таковой в этом человеке, а именно этот человек. Никакой системы, имеющей универсальный философский смысл, здесь не возникнет»

И, в завершение, хотел бы привести еще один отрывок из «Исповеди» бл. Августина, хорошо иллюстрирующий, чем же так ценна близость к Истине, что ради нее не жалко отказаться от воровства груш)

«Есть своя прелесть в красивых предметах, в золоте, серебре и прочем; только взаимная приязнь делает приятным телесное прикосновение; каждому чувству говорят воспринимаемые им особенности предметов. В земных почестях, в праве распоряжаться и стоять во главе есть своя красота; она заставляет и раба жадно стремиться к свободе. Нельзя, однако, в погоне за всем этим отходить от Тебя, Господи, и удаляться от закона Твоего. Жизнь, которой мы живем здесь, имеет свое очарование: в ней есть некое свое благолепие, соответствующее всей земной красоте. Сладостна людская дружба, связывающая милыми узами многих в одно. Ради всего этого человек и позволяет себе грешить и в неумеренной склонности к таким, низшим, благам покидает Лучшее и Наивысшее, Тебя, Господи Боже наш, правду Твою и закон Твой. В этих низших радостях есть своя услада, но не такая, как в Боге моем. Который создал всё, ибо в Нем наслаждается праведник, и Сам Он наслаждение для праведных сердцем»

@темы: цитаты, христианство

---

на работе у меня масса свободного времени, в течении которого хочешь не хочешь, а какие-нибудь размышления в голову придут. Как всегда, это писалось с мыслью "когда-нибудь выложу", но для меня ценно само по себе, как знак, что на работе я все-таки не только фигней маюсь, но и думать пытаюсь.

Вообще, сейчас полистал свой дневник и откровенно не понимаю, что здесь читать постороннему человеку. Ни картинок, ни анекдотов, ни новостей свежих о мире бренном... Пфых.

Две точки зрения,
Либо вера в Бога естественна для человека и тогда горизонт человеческого бытия раскрывается вверх, человек становится необратимо причастен вечному и божественному, частично, сколь угодно сжато и ущербно он _уже_ обожествлён, по природе. В этом случае жизнь без Бога становится явлением ненормальным, извращением, осуществляемым вопреки человеческой природе.
Либо к Богу, пусть даже Он и есть, человек обязательного отношения не имеет. В этом случае жизнь здесь и сейчас приобретает первостепенное значение, становясь целью бытия человека. Страсти можно назвать естественными стремлениями человеческой души, понятие долга, непричастное к Истине, становится бременем, ограничением свободы. Свобода, в свою очередь, воспринимается как возможность произвольно следовать своим желаниям, условно ограниченным рамками социума.

Где лежит цель и предел человеческого в человеке? Здесь, в тварном мире, или же в мире невидимом?

Иногда прорыв к Богу, к вере – это акт отчаяния, предельного разочарования в самом себе, своих силах. Когда видишь свои страсти, в минуты ясности ненавидишь их всей душой, а сделать ничего не можешь. Молиться в том виде, как это принято обычно, в такие минуты не хочется, хочется просто взвыть от безысходности и отчаяния. Этот вопль может – если дойти до последней глубины – стать самой настоящей молитвой: «Господи! Я с собой ничего поделать не могу – Ты сделай, если Ты только есть, сделай хоть что-нибудь!»
Куда более часто отчаяние выливается в тупую апатию: все настолько плохо, что делать что-либо бесполезно, а потому можно продолжать действовать в том же духе. Это дьявольское искушение, весь ужас которого в том, что в этот момент такой образ мыслей кажется единственно возможным.
Отчаяние есть такой момент человеческой жизни, когда происходит отречение от себя нынешнего. Хорошо, если за этим следует рождение нового человека.

-------------------------------------

Человека необходимо рассматривать в целостности.

Трагедия и ужас искушения в том, что оно априори не предлагает себя как искушение, как соблазн, но в качестве единственно верного выхода. В том случае, если соблазн распознан как соблазн, а не что-то иное, возможна борьба в форме молитвы.

@темы: христианство

---

"старикам здесь не место"

Ощущения от фильма - неизбежность, неспешность, безрадостность. Ни у одного из героев нет ни намека на счастье. Все в разной степени несчастны. Быстрая безболезненная смерть - подарок в таком мире. Спокойная старость без страха за свою жизнь, без опасения оказаться завтра на улице - лучшее, что может быть в жизни. "Этот мир не ждет гостей и детей своих не крестит" (с)
Смотреть стоит.

Своеобразная, спокойная эстетика в этом фильме.
"когда мы перестанем говорить "сэр" и "мэм", миру придет конец"

@темы: фильмы

---

Все устраивается, если умеешь терпеть и доверяешь Богу.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

13.12.2009 в 20:57

Пишет  [Кор]:

Русь Православная (видео)

тяжелые времена.
обычно я с большой осторожностью слушаю клипы на тему веры. Слишком много профанного, грубого, неадекватного.
Это понравилось - потому что ничего, кроме молитвы и фотографий нет.